• Спрашивается, а почему, по Плутарху, МЕДНАЯ ПАЛЬМА, установленная Никием (Христом), потом СЛОМАЛАСЬ? Иными словами, почему сломалось Голгофское Древо Господне? В Евангелиях о поломке креста, на котором распяли Христа, ничего не говорится. Но зато этот мотив «сломанного Древа Иисуса» хорошо известен и подробно обсуждается в других текстах, говорящих о казни Христа. Вот, например, что сообщает старинный раввинский текст «Тольдот Иешу», в частности, его Венская рукопись: «Иешу знал, что ему грозит смерть от повешения, и… начал заклинать все деревья в мире… чтобы они не смогли принять его… В этот день мудрецы (еврейские —
Та же тема «ломающегося Древа» звучит и в других еврейских и самарянских средневековых рукописях. Вот, например, что говорит старинный текст «Пробный камень»: «Поскольку он (Иешу) знал, что ему грозит повешение, то заговорил все деревья в мире, чтобы они не могли принять его тела; когда его повесили на дереве, ОНО СЛОМАЛОСЬ. И ТАК ЛОМАЛИСЬ ВСЕ ДЕРЕВЬЯ ПОД НИМ и не принимали его» [34], с. 380.
Или вот еще: «О дерево, на котором его повесили, обломилось, потому что он произнес тайное Имя. Глупцы, видевшие, как обломилось под ним дерево, исполнились большим благоговением. Тогда повели его к капустному стволу… Таким образом его повесили» [34], с. 349–350.
Следовательно, «античный» Плутарх, попросту, приводит здесь раввинскую иудейскую версию казни Христа. Иисуса повесили на Древе, но оно СЛОМАЛОСЬ. Кстати, мы уже неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что Тит Ливий и Плутарх часто следуют иудейской скептической версии, рассказывающей о Страстях Христа. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».
• Кроме того, плутарховский рассказ о «сломавшемся Древе Никия», вероятно, впитал в себя также следующий предположительный ход событий, напрашивающийся здесь сам собой. Через некоторое время после распятия императора Андроника-Христа в 1185 году, к Царь-Граду подступили крестоносцы-ордынцы, стремившиеся отомстить за его смерть. Кто-то из царь-градцев, вероятно, снял Голгофский Крест (стоявший до этого на горе Бейкос, на окраине Царь-Града) и спрятал его. Либо от крестоносцев-казаков, либо от врагов Христа. Вероятно, святыню закопали в землю. Напомним, что потом Елена, мать императора Константина Великого была вынуждена отыскивать Истинное Древо Господне и выкапывать его из земли (см. нашу книгу «Крещение Руси»). Затем Голгофское Истинное Древо было РАЗЛОМАНО НА ОТДЕЛЬНЫЕ ЧАСТИ, которые распространились по разным странам для хранения и поклонения. До сих пор во многих храмах хранятся частицы Древа Господня, окруженные великим почитанием. Вероятно, все это и описал «античный» Плутарх, сообщив, что «медная пальма» потом СЛОМАЛАСЬ и УПАЛА. То есть Крест Христов сняли с Голгофы и положили на землю. При этом была опрокинута некая статуя (?). Может быть, под «статуей» понималось все то же Древо Господне, но с фигурой Христа, распятого на нем. Конечно, текст Плутарха довольно мутный, но суть дела вполне узнаваема.
В книге «Царь Славян» мы показали, что «античные» рассказы о замечательном Золотом Веке, когда людям будто бы жилось хорошо и радостно, мирно, без войн и катастроф, — это воспоминания о правлении императора Андроника-Христа во второй половине XII века. Интересно, что подобные воспоминания попали и на страницы «античных» сочинений Фукидида и Плутарха. Мы имеем в виду описание так называемого «Никиева мира».
Плутарх рассказывает о нем так. «Никий, чувствуя, что спартанцы хотят мира, и афиняне уже не отваживаются продолжать войну… сразу же постарался наладить добрые отношения между обоими государствами, избавить от бед и умиротворить остальных греков и этим обеспечить счастье на будущее время. Люди зажиточные и пожилые, в также большинство земледельцев были настроены мирно… Им приятно было слушать, как хор поет:
Пусть копья лежат паутиной, как тканью, обвиты.
Приятно было вспоминать изречение, что во время мира пробуждают спящих не трубы, а петухи… Они заключили мир. Большинство граждан верило, что пришел конец несчастьям. ПРО НИКИЯ ВСЕ ТВЕРДИЛИ, ЧТО ОН МУЖ, УГОДНЫЙ БОГАМ, И ЧТО ПО ИХ ВОЛЕ В НАГРАДУ ЗА БЛАГОЧЕСТИЕ ЕГО ИМЕНЕМ НАРЕКЛИ ВЕЛИЧАЙШЕЕ И САМОЕ ПРЕКРАСНОЕ ИЗ БЛАГ. И действительно, мир называли делом рук Никия, войну — Перикла… вот почему и поныне этот мир зовется Никиевым» [68], т. 2, с. 220.
Договор предполагался длительным и был заключен на ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ. Более того, «уже спустя месяц после подписания мирного договора был заключен оборонительный союз Афин со Спартой» [29], с. 305.
