Никий был ГЛАВОЙ АФИН [29], с. 305. На страницах Фукидида и Плутарха Никий представлен, в основном, как правитель, полководец, стратег, командующий войсками. В то же время, СОВРЕМЕННИКОМ НИКИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ФИЛОСОФ И МЫСЛИТЕЛЬ СОКРАТ, см. рис. 1.5. Но мы уже показали, что Сократ в значительной мере является отражением Андроника-Христа, см. главу 1 настоящей книги. По-видимому, жизнеописание Христа некоторые «античные классики» как бы поделили пополам. В одну половину отнесли те черты Андроника-Христа, которые представляли его как философа, мудреца, великого святого. Получился «античный Сократ». К другой половине отнесли те качества ромейского императора Андроника-Христа, которые представляли его правителем, полководцем, государственным деятелем, невероятно богатым и щедрым человеком (император!). Получился «античный Никий».
Тем самым, «биография» Христа разделилась на две части, и каждая из них потом начала жить своей самостоятельной жизнью на страницах «античной» истории. Прежнее их единство было забыто и каждая «половинка» стала обрастать дополнительными подробностями, иногда выдуманными и даже фантастическими. Это были как бы две стороны одной медали. В таком виде они дожили до наших дней. И сегодня, начиная понимать суть дела, приходится очищать «обе половинки» от позднейших наслоений и воссоединять их заново. В результате мы восстанавливаем куда более полный и насыщенный «портрет» Андроника-Христа, дополняя Евангелия «античными» текстами.
Плутарх говорит: «НИКИЙ В СВОЕМ ВЕЛИЧИИ не был ни строгим, ни придирчивым, ему присуща была какая-то осторожность, и эта видимость робости привлекала к нему народ. Пугливый и нерешительный от природы, он удачно скрывал свое малодушие во время военных действий, ТАК ЧТО ПОХОДЫ ЗАВЕРШАЛ НЕИЗМЕННОЙ ПОБЕДОЙ. Осмотрительность в государственных делах и страх перед доносчиками… чрезвычайно усилили Никия, РАСПОЛОЖИВ В ЕГО ПОЛЬЗУ НАРОД… Победы он одерживал часто, поражений же не терпел никогда… Также и Делос хранит память о честолюбии Никия, о его великолепных и достойных бога дарах» [68], т. 2, с. 215.
Отмечаемая «классиками» нерешительность, робость и осторожность Никия неплохо соответствуют евангельскому описанию Христа. Со страниц Евангелий тоже встает образ человека отнюдь не агрессивного, доступного народу, в целом доброжелательного, не мстительного. Христос не совершает никаких решительных необратимых действий, не призывает к мятежу (хотя именно в этом его голословно обвиняют противники — иудейские первосвященники и фарисеи). Христос помогает людям, врачует больных, ратует за справедливость, отдает жизнь во имя спасения людей. По-видимому, некоторые «античные» авторы расценивали эти черты характера императора Иисуса как нерешительность, робость, осторожность. Другие, как, например, Фриних, видели в Никии «человека запуганного и боязливого» [68], т. 2, с. 216.
Никий был благочестив и щедр. Он «благоговел перед богами и верил прорицаниям… Никий ежедневно приносил жертвы богам… У него было в Лавриотике много копей (серебряных рудников —
Когда он бывал занят делами управления, то просиживал до поздней ночи в стратегии и уходил последним из Совета, придя туда первым… Друзья Никия встречали посетителей в дверях и просили извинить его, так как, по их словам, он и дома занят какими-то необходимыми для государства делами» [68], т. 2, с. 216.
Плутарх добавляет: «Влияние же Никия, наряду с многими другими причинами, объяснялось и его богатством» [68], т. 2, с. 225.
Эти данные хорошо соответствуют описаниям императора Андроника-Христа, например, у византийского историка Никиты Хониата. См. нашу книгу «Царь Славян».
Переплетение легенд о Сократе (Христе) и Никии видно также и в следующем эпизоде. Говоря о военном походе Никия на Сицилию, завершившемся гибелью Никия и войска, Плутарх сообщает, в частности, следующее.
«МУДРЕЦУ СОКРАТУ его гений обычным условным знаком возвестил, что морской поход (НИКИЯ —
• Сократ-Христос описан здесь не только как современник Никия, но и как активный участник событий, напрямую связанных с Никием.
