Более того, в книге «Начало Ордынской Руси» мы уже столкнулись с подобным упоминанием «капающих золотых колец» с руки бога Óдина = Христа. Напомним, что бог Óдин (якобы исключительно германо-скандинавский) является одним из отражений Христа в эпосе Северной Европы. Óдин был распят на Древе, причем на его пальце находится чудесное золотое КОЛЬЦО Дрёпнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ [92]. Иными словами, с руки Óдина как бы капают «золотые кольца», причем происходит это каждый девятый день. Скорее всего, в таком искаженном виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в «капающие золотые кольца». Причем, кольца-капли отделяются от руки Óдина каждую ДЕВЯТУЮ ночь. Не исключено, что в таком виде отразился христианский обычай поминовения умершего на ДЕВЯТЫЙ день.
Недаром в плутарховской версии подчеркнуто, что «падающие золотые плоды» были ОТКУСАНЫ вороньем. По-видимому, «откусывание» — это опять-таки след удара или разреза на теле Христа. Более того, слова УКУС, КУСАТЬ прямо употребляются в апокрифических Евангелиях именно при описании удара копьем в бок Христа. Вот, например, что говорит арабское «Евангелие Детства»: «Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И когда сатана начал его мучить, как обыкновенно, он старался УКУСИТЬ Иисуса, и как не смог Его достать, он стал НАНОСИТЬ ЕМУ УДАРЫ В ПРАВЫЙ БОК, так что Иисус заплакал. И в это мгновение сатана вышел из ребенка того в виде бешеной собаки. Это был Иуда Искариот (Йахуди ал-Искариути), который предал Иисуса; И БОК, КОТОРЫЙ ОН БИЛ, БЫЛ ТОТ, КОТОРЫЙ ИУДЕИ ПРОНЗИЛИ УДАРОМ КОПЬЯ» [34], с. 279.
Таким образом, Плутарх здесь очень близок к одной из апокрифических версий Евангелий.
Кстати, снова вспомним о «МЕДНОЙ» пальме Никия. Оказывается, старинная традиция утверждала, что Иисусу Христу подали «уксус в МЕДНОМ сосуде» [34], с. 347. Так что слово МЕДЬ = ХАЛКОС, — то есть, вероятно, название горы ГОЛГОФЫ в данном случае, — то тут, то там всплывает в рассказах об «античном афинянине Никии».
Далее Плутарх сообщает довольно смутную историю об астрологе отце Метоне. У него есть сын, за которого отец жалостливо просит окружающих. Отец хочет спасти сына. При этом Метон прикидывается безумцем и сжигает собственный дом. Костяк событий таков:
Отец астролог: его Сын; безумство: жалостливая мольба о спасении сына; пожар дома, подожженного отцом.
О чем идет речь? Конечно, взятый сам по себе, такой рассказ может иметь много объяснений. Однако, будучи встроен Плутархом внутрь повествования о казни Христа, он сразу приобретает смысл. Так что мы можем сформулировать следующую гипотезу.
• ОТЕЦ астролог Метон — это Бог-ОТЕЦ. Упоминание астрологии, вероятно, указывало на связь с небесами, звездами. Боги живут на небесах.
• Сын Бога-Отца — это Христос, Сын Божий.
