И моя жена, и мой сын видели Иисуса в нашем доме. С моим сыном это случилось, когда ему было лет пять или шесть. Как бы между прочим, он рассказал нам об этом спустя несколько лет. Он не был удивлён, увидев Иисуса, и даже не счёл тогда нужным рассказывать об этом кому бы то ни было.
Как путешествующий привозит из дальних стран подарок своей любимой, так и я попытался дать своим читателям хотя бы слабое представление об опыте нашего общения с Незримым Миром, постаравшись показать его не как нечто недосягаемое. Господь живёт в каждом из нас, но не каждый знает это. Он простирает Свою любовь на всё живое и сущее. Его можно увидеть и в жалком нищем, и в прекрасном цветке. Если нам дано ощущать присутствие Бога, мы ощущаем его повсюду и во всём.
Но, конечно, я не стану утверждать, что каждый христианин непременно сталкивается в жизни с подобными чудесными явлениями.
Во время войны Международный Красный Крест организовал эмиграцию евреев в Палестину. Когда встал вопрос об отправке группы евреев-христиан, один из сионистских лидеров решительно воспротивился этому: «Нам не нужны изменники. Мы сбросим их в море».
Мы столкнулись с такой враждебностью и во время наших встреч с сионистами. Мы могли понять их точку зрения.но и у нас ведь тоже были национальные чувства.
В Евангелиях Галилею называют родиной Иисуса, а Назарет - Его родным городом. Иисус не считал Себя гражданином мира, как стоики, Он чувствовал Себя евреем и любил Свой народ. Неотъемлемой чертой христианства является своего рода национализм, проявляющийся в желании работать сообща на благо своего народа, ради его духовного, экономического, политического и культурного процветания. Как можно любить другие народы, если ты не любишь свой собственный?
Евреи-христиане, каждый в своей профессиональной области, выполняют долг перед своим народом; они делают это и в Израиле, принимая активное участие в развитии и защите своей страны.
Евреи-христиане служат своему народу, борясь с антисемитизмом средствами, недоступными другим евреям.
Во время фашистского режима в Румынии мне как-то пришлось ехать поездом из Галаца. В одном купе со мной ехали евреи коммерсанты. Я попытался заговорить с ними об Иисусе, но они отнеслись к этому с полным равнодушием. В Плоешти в купе вошёл толстый немец. Похоже, он нюхом учуял, что мы евреи. Не успел он сесть, как начал оскорблять нас, обзывая «обрезанными», «пейсатыми» и другими обидными словами.
Мои попутчики сносили оскорбления молча. Я же выждал какое-то время, а затем открыл Библию и зачитал ему целый ряд мест, из которых явствует, что Иисус был евреем. Я сообщил ему также, что в Библии упоминается о том, что Иисус был обрезан. Христиане считают, что Соломонова Песня Песней пророчествует об Иисусе. Там написано: «Голова моя вся покрыта росою, кудри мои - ночною влагою» (5:2). Так что у Иисуса тоже, должно быть, были пейсы. «Когда вы смеётесь над евреями, - заключил я, - вы смеётесь над Иисусом».
Потом продолжал: «Думаю, что, как всякий христианин, вы верите в новое пришествие Христа. В Свой первый приход Он явился в Палестине, в облике еврея с пейсами. А что если во второй раз Он явится в Румынии, в том же образе еврея с пейсами - вы тоже станете смеяться над Ним и бить Его? Какой же вы тогда христианин?»
Он извинился и признался, что никогда раньше ни от кого об этом не слышал.
Вот и таким путём мы тоже служим своему народу.
Но мы понимаем, что у нас есть и другой долг: недостаточно просто указывать антисемитам на то, что они совершают грех. Евреи тоже не без греха, и нужно, чтобы они это понимали. Мы никогда не могли согласиться с Дубновым и Гретцем в вопросах еврейской истории. Они считают, что во всех своих конфликтах с другими народами и во все времена евреи были правы, что мы всегда были лишь невинными жертвами, и другие народы ненавидят нас без всяких на то причин. Многим историкам свойственна такая предвзятость в отношении собственного народа, но это неправильно.
Я не буду говорить о тех, кто утверждает, что негры или белые, американцы или русские всегда правы. Каждая социальная группа имеет свои недостатки. И мы, евреи, тоже небезгрешны. С точки зрения экономической, мы эксплуатируем страны, в которых живём, поскольку владеем непропорционально большой долей их материальных ценностей, не соответствующей нашей численности. Это, конечно, очень обще сказано; я не собираюсь утверждать, что все евреи - эксплуататоры. Многие из них очень бедны, некоторые даже живут в трущобах. Большинство же евреев живёт честной трудовой жизнью.
Большая доля в национальном доходе, приходящаяся на евреев, вполне объяснима.
Во-первых, евреи обитают в основном в городах и в силу этого имеют более высокий уровень жизни, чем жители деревень.
