Хроника полностью

Евреи также говорят, что Мелхиседек[1005] и Сим, сын Ноя, – одно и то же лицо. Подобное они говорят о Финеесе, сыне Елеазара, и о пророке Илии. Однако сын Сирахов, а также Маттафия[1006] отличают их друг от друга; из их слов очевидно, что это были два разных человека. Но как бы там ни было, сие знает один лишь Бог. Мне больше по душе, чтобы их было двое, ибо по свидетельству Мудреца, Еккл 4, 9: "Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их"».

Выслушав сии слова, брат Петр молвил: «Мне хотелось бы услышать краткое и сжатое толкование известных слов Апостола, приведенных мною: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен", 2 Тим 3, 16–17». Ему брат Уго сказал: «Когда Апостол говорит: "все Писание", он не делает никаких исключений; когда же он говорит: "богодухновенно", он дает понять, что писание, вдохновенное Богом /f. 313c/ лучше, превосходнее и полезнее, нежели то, которое происходит от человеческого научения, потому что откровение тайн есть знак особой дружбы человека с Богом. Посему Господь сказал ученикам Своим, Ин 15, 15: "Но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего". То же, Ам 3, 7: "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам". О том же говорит Петр, 2 Пет 1, 20–21: "Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым". Вот почему Григорий в своей проповеди на Пятидесятницу[1007], говоря о Святом Духе, сказал: "И в самом деле, Святой Дух наполняет отрока, играющего на гуслях, и делает его Псалмопевцем. Наполняет овечьего пастуха, собиравшего сикоморы, и делает его пророком. Наполняет бескорыстного отрока и делает его судьей старцев. Наполняет рыбаря и делает его проповедником. Наполняет гонителя и делает его учителем народов. Наполняет мытаря и делает его евангелистом". А по поводу человеческого знания сравнительно с божественным Иероним[1008] в Прологе к Библии говорит так: "Фарисеи изумляются учению Господа, и удивляются Петру и Иоанну, откуда они знают закон, хотя и не учились грамоте. В самом деле, то, что другим обычно дает упражнение и каждодневное размышление над законом, им внушил Святой Дух, и они, по слову Писания, были научены Богом. Двенадцать лет исполнилось Спасителю, и Он, сидя в храме и вопрошая о законе, своими разумными вопросами скорее Сам учил. Пусть мы и Петра и Иоанна называем необразованными, но каждый из них мог сказать о себе: 'Хотя я и невежда в слове, но не в познании', 2 Кор 11, 6. /f. 313d/ Необразованный Иоанн, неученый рыболов. Тогда откуда, скажи, пожалуйста, [появилось] это: 'В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог' (Ин 1, 1), Λογος? 'Логос' по-гречески имеет много значений. Ибо это – и слово, и разум, и исчисление, и сущность любой вещи, благодаря которой сохраняется единичное. Все это мы справедливо разумеем во Христе. Этого не знал образованный Платон[1009], этого не разумел красноречивый Демосфен[1010]. 'Погублю, – сказал Он, – мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну', 1 Кор 1, 19. Истинная мудрость погубит мудрость ложную".

Следующее слово у Апостола – "полезно". Этим словом некий поэт начал свое стихотворение, желая похвалить свою книгу:

Благодаря же апостольскому слову "полезно" ясно, что Священное Писание дано на пользу людям. Следовательно, если бы Священное Писание никогда не было понято никем, оно было бы дано напрасно. Но невежественные люди говорят: "Господь не пожелал открыть апостолам, сказав им: 'Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти', Деян, 1, 7, хотя они об этом спрашивали. Значит, мы достойнее, чем апостолы?" Им аббат Иоахим отвечает[1011]: "В этом мы не достойнее и не святее апостолов; но для чего бы Господь возвестил это апостолам, раз они не увидят этого и раз они должны были в то время заниматься многим другим? Нам же очень полезно знать, ибо нам сказано: 'Когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие' (Лк 21, 31)".