Хроника полностью

У Апостола говорится: "Для научения, для обличения, для исправления, для наставления" (2 Тим 3, 16). Таким образом, когда Апостол приводит четыре возможности применения божественного Писания, становится ясно, что заблуждаются те, которые пытаются ограничить его применение /f. 314a/ только буквальным пониманием. А иначе можно будет сказать, что некоторые съели человека, – те, о которых говорится: "Ибо они пожрали Иакова, и жилище его опустошили" (Пс 78, 7). И еще: "С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие" (Пс 100, 8). А также: "Устами моими возвещал я все суды уст Твоих", – говорит Псалмопевец (Пс 118, 13), и он также говорит, что "судьбы" Бога "бездна великая" (Пс 35, 7). Апостол также говорит, что "непостижимы судьбы" Бога, Рим 11, 33. Итак, из вышесказанного выявляется, что божественное Писание, кроме буквального, содержит и другой смысл. И хотя Апостол отмечает четыре возможности применения Писания, он при этом не исключает, что ему могут иметься и другие применения. О которых, может быть, мы скажем. Но теперь мы продолжим об упомянутых четырех.

Итак, Апостол говорит: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения" (2 Тим 3, 16). Заметь, что одних обучают люди, других Бог. О первых читаешь такое, Иов 27, 11: "Возвещу вам, что в руке Божией; что у Вседержителя, не скрою". Также 2 Тим 2, 2: "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить". Заметь, что то учение хорошо, которым обращается грешник, укрепляется праведный и прославляется Бог. О первом читаешь такое: "Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся" (Пс 50, 15). О втором читаешь такое, Притч 9, 8: "Обличай мудрого, и он возлюбит тебя". О третьем читаешь такое, Ис 24, 15: "Итак славьте Господа на востоке, на островах морских – имя Господа, Бога Израилева". Но о некоторых сокрушается Господь, говоря, Мф 15, 9: "Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим". О тех, кто научается Богом, читаешь такое, Ин 6, 45: "У пророков написано: и будут все научены Богом". Это есть у Исаии, 54, 13: "И все сыновья твои будут научены Господом". Также Апостол, Евр 8, 11–13: "И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Говоря 'новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению". Этим высказыванием Апостол утверждает, что Ветхий Завет в какой-то /f. 314b/ степени недостаточен и не полон, а Новый в силе. И он заимствует это высказывание из Иер 31[1012]. И, как у Иеремии, так и у Апостола это высказывание является главным в доказательстве о двух Заветах. Об этом Господь, Ис 43, 18–19: "Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать?" Об этом Апостол говорит, 2 Кор 5, 17: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". Об этом имеется в Лев 26, 10: "И выбросите старое ради нового". Об учении же, которое от Бога, о котором наше главное попечение, Пророк говорит так: "Блажен человек, которого вразумляешь ты, Господи, и наставляешь законом Твоим" (Пс 93, 12). И еще раз: "Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим" (Пс 118, 12).

Далее у Апостола: "полезно ... для обличения" (2 Тим 3, 16). Это то, чему он наставляет, 2 Тим 4, 2: "Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием". Поэтому говорит Мудрец, Притч 9, 8: "Обличай мудрого, и он возлюбит тебя". Также 2 Цар 7, 14: "Я накажу его жезлом мужей" и т. д. Также Пс (49, 21): "Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои"[1013]. Но какая польза в обличении? Послушай Притч 24, 25: "А обличающие будут любимы, и на них придет благословение".