Хроника полностью

О знании, которым должны обладать те, кто хочет учить других, говорится, Сир 18, 19: «Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай». Но те, которые называют себя апостолами, утверждают: «Господь, Который сказал: " 'Открой уста твои, и Я наполню их', ... даст слово: провозвестниц великое множество; ... и дает гласу Своему глас силы" (Пс 80, 11; 67, 12; 67, 34). Ибо апостолам Он "отверз ... ум к уразумению Писаний", как говорится в последней главе Евангелия от Луки (24, 45). Об этом апостол Павел сказал, Гал 1, 11–12: "Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа". Итак, кто дал апостолам, даст и нам, ибо "рука Господа не сократилась", как говорится в Книге Исаии, 59, 1, и не стала немощной, как упоминается в Чис 11, 23[1114]. Об этом Иоиль говорит, 2, 23: "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он дал вам учителя справедливости[1115] и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде"».

Мы им говорим, что так было в ранней Церкви, когда Христос Сам учил апостолов и делал это с помощью Духа Святого. О первом говорится, Мф 5, 2–3: «И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Также Лк 21, 15: «Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам». Также Лука, в последней главе (24, 45): «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний». О втором – Ин 16, 13: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».

Также мы говорим, что привилегии немногих не составляют общего закона. Ибо Соломон и апостолы имели мудрость, внушенную особой милостью. Другие же должны стремиться познать ее, поскольку, как говорится в Книге Иова, 28, 13, она «не обретается на земле живущих в удовольствии»[1116]. И многое там говорится о том, как трудно обрести мудрость. В седьмой главе Книги Премудрости Соломона также многое говорится о мудрости. /f. 324d/ Варух также убеждает человека обучаться мудрости, говоря, 3, 14: «Познай, Израиль[1117], где находится мудрость, где сила, где знание, чтобы вместе с тем узнать, где находится долгоденствие и жизнь, где находится свет очей и мир». И хотя Бог наставил Моисея, которому сказал, Исх 25, 40: «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе», однако Он не препятствовал тому, что «научен был Моисей всей мудрости Египетской», что «был силен в словах и делах своих»[1118], Деян 7, 22. Подобным образом, хотя Павел обрел Евангелие через откровение, ничто не препятствовало ему иметь учителем Гамалиила, как он сам говорит, Деян 22, 3. Об этом Иероним: «Апостол Павел похваляется, что он научился закону Моисееву и пророкам при ногах Гамалиила, чтобы, вооружившись духовным оружием, потом с уверенностью учить»[1119].

О том, что те, которые должны учить других, прежде сами нуждаются в наставнике, мы узнаем также от Апостола, 2 Тим 2, 2: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить». Также и тот самый Павел, который был обучен и наставлен Господом, пользовался книгами и божественным Писанием. Отсюда его поручение, 2 Тим 4, 13: «Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные». Также, хотя Моисей имел поддержку Бога – столп облачный, а ночью огненный, по указанию которого они располагались станом и отправлялись из стана, – однако он не отказался от помощи человека, а именно Ховава, своего родственника, которому сказал, Чис 10, 29–32: «Мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, /f. 325a/ и будешь для нас глазом; если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе». Кажется удивительным, почему Господь не разгневался на Моисея, который попросил в проводники человека, в то время как имел проводником Бога, как говорится, Ис 63, 14: «Дух Господень вел их к покою. Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя». Об этом водительстве содержится в конце Книги Исход. Также об этом говорится в «Историях»: «Итак, в первый месяц второго года, в первый день месяца, поставил Моисей скинию, и облако покрыло скинию, хотя день был тихим, безоблачным и ясным, однако ничто не выдавало присутствия Бога; и вслед за поднявшимся облаком они отправились в путь до того места, где оно опустилось; и когда облако стояло над скиниею, и они стояли. И был огонь ночью»[1120].