Хроника полностью

Они были прообразованы в двенадцати патриархах, сыновьях Иакова, которых он созвал перед смертью, предсказал им многое в будущем и дал свое благословение. О них говорится в Быт 49. Так и Христос поступил, когда исполнил известное пророчество Софонии, 1, 7: «Приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать». Поэтому Он сказал апостолам, собравшимся на вечерю, Лк 22, 15: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания». Также они были прообразованы в двенадцати князьях собрания, или израильского народа, о которых говорится во многих местах. И об апостолах было сказано, Пс (44, 17): «Ты поставишь их князьями по всей земле». К ним может подойти то, что сказал Сеннахирим о своих князьях, Ис 10, 8: «Не все ли цари князья мои?» И Христос так сказал, Лк 22, 29: «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство». Но Отец так завещал, что сделал Его царем, как Он Сам говорит, Пс (2, 6): «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею». Итак, апостолы одновременно будут царями. То же в двенадцати источниках, находившихся в Елиме, о которых говорится в Исх 15, 27. То же в двенадцати волах, которые в храме Господа поддерживали литое из меди море. О них говорится в 3 Цар 7, 23–26. То же в двенадцати львах престола Соломонова, о которых говорится в 3 Цар 10, 20. И в двенадцати хлебах, которые возлагались теплыми на стол, стоявший в скинии пред Господом, в дни Суббот. О них говорится в Исх 25, 30 и в конце книги[1173]. То же в двенадцати князьях, которые по повелению Господню были посланы для высматривания земли (Ханаанской. – Прим. пер.), о чем говорится в Чис 13, 18–19.

А то, что к двенадцати апостолам были добавлены два, а именно Варнава и Павел, о которых говорится, Деян 13, 2: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла /f. 331d/ на дело, к которому Я призвал их», – все это было прообразовано в Ветхом Завете, когда патриарх Иаков, у которого было двенадцать сыновей, сказал своему сыну Иосифу, Быт 48, 5–6: «И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе». Также они были прообразованы в Моисее и Аароне, ибо, как те два брата вывели еврейскую общину из Египта, так Варнава и Савл вывели язычников из идолопоклонства[1174], чтобы ввести в землю обетованную, а именно обратить их в истинную веру[1175] и внедрить в Римскую церковь, заставив отвергнуть предрассудки идолопоклонства. Таково толкование аббата Иоахима[1176].

В свою очередь, то, что сказал святой Лука, 10, 1: «После сего избрал Господь и других семьдесят два ученика»[1177], не лишено тайны. Ведь и они были прообразованы в Исх 15, 27, где говорится, что сыны Израилевы пришли в Елим, где было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев. Также Чис 11, 16–17, где Господь сказал Моисею: «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил».

«Апостолы» же Герардина Сегарелли не были прообразованы в текстах ни в числе 12, ни в числе 70, но, как написано, если, конечно, это о них написано: «Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка» (Пс 138, 18). И еще: «Они превышают число» (Пс 39, 6). /f. 332a/ Также слово «апостолы» толкуется как «посланные»[1178]. Эти же не были посланы, но пришли сами от себя, а приходить им было строжайше запрещено римским понтификом, а именно папой Григорием X, на Лионском вселенском соборе[1179]. Ибо никто не должен приходить, как я показал выше[1180], если только он не послан Богом или тем, кто является наместником Бога на земле. Об этом Господь, Иер 7, 25: «Я посылал к вам всех рабов Моих – пророков, посылал всякий день с раннего утра». Также: «Послал слово Свое и исцелил их» (Пс 106, 20). Об этом также говорится: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс 118, 89). Но всуе произнесенное слово не посылается и не утверждается навеки.