Клич Феникса полностью

Приведенных фактов, зарегистрированных в истории современниками и судебными приговорами, вполне, надеюсь, довольно, чтобы признать ритуальные убийства не измышлениями, а реальными событиями, надлежащим образом удостоверенными" ("Тайна крови" у евреев. Экспертиза И.Е. Прамайтиса. СПб. 1913г. С.33-35).

В книге Пророков говорится: "Дом Израилев!.. Вы приняли скинию Молохову /скиния - место для отправления торжественного богослужения; Молох - медный идол с бычьей головой и человеческим телом, на руках которого иудеи сжигали детей ему в жертву/ и звезду бога вашего Ремфана" ("Деяния", 7.42-43). Эта израильская шестиконечная звезда, как уже говорилось выше, является символом апокалипсического числа 666, т.е. это звезда дьявола - Ремфана. Иисус так и сказал иудеям: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Ио.8.44). Обличив таким образом сатанинские истоки безмерной гордыни самозванных претендентов на мировое владычество, Христос разрушил миф о иудейской богоизбранности, чем и вызвал ненависть иудеев. Простить Ему этой правды "сионские мудрецы" не могли. Иисус был оклеветан и по лжесвидетельству осужден на смерть. Результатом этого светотатства было отвержение преступников от благодати Божией, и иудеи это подтвердили, сказав: "Кровь Его на нас и на детях наших" (Матф.27.25).

Внутрисоциальное принуждение ко греху стало нормой как для ветхозаветно-толмудической, так и для никейско-догматической цивилизации с ее вариациями доктрины искупления грехов, затмившей Учение о победе стихии скота в себе и преображения человечества и каждого человека стяжанием Духа Святого. Доктрина искупления взывает к человеческой гордыне: Творец нас так любит, что, несмотря на всю нашу греховность, злодейства, злочестие, позволил нам убить праведника и тем искупить грехи свои перед Всевышним. Но это - логика сумасшедших, следование которой способно уничтожить всех, кто ее принимает, и многих вокруг них. В современном христианстве даже слово "распятие" утратило смысл страшной мучительной казни и обрело смысл "ювелирное изделие, предмет декоративно-прикладного искусства, церковная утварь". Слово "распинаться" также утратило смысл самопожертвования, став "произнесением речи перед невнемлющей ей аудиторией" и "пустословием", когда слушатели полагают, что они умнее, и знают больше, чем тот, кто перед ними выступает. Поэтому вместо слова "распятие" уместнее употреблять те слова, которые отражают существо распятия - казнь, убийство.

Ветхозаветно-талмудическая, никейско-догматическая цивилизация приучила своих последователей бездумно поклоняться изображению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил добродетели и нес людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать висилицу и поклоняться висящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Обряд причащения к образу жизни Иисуса и духу его учения был по-некрофильски назван "вкушение плоти и крови" казненного. Иудохристианам было необходимо приучить своих последователей смотреть на изображение казни без содрогания для того, чтобы потом они не ужасались, сами творя казнь своей любви и доброты.

Иоанн Златоуст, прекрасно понимая сатанинскую основу иудаизма, говорил: "Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?.. Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте?

...Когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы тебе и самому не подвергнуться вместе с ним опасности".

Каждый народ придает своим эпическим героям особые, соответствующие всему его душевному строю черты. Так, герои библейских повествований носят все характерные черты, извечно отличавшие жидовское племя. Сам родоначальник всего Израиля - Иаков (Иаков /евр./ - это имя переводится как "обманщик", См. Фаркаш Г. "Загадки Библии".М.,1992. С.9) наделен корыстолюбием, низкой хитростью, нечестностью и трусостью. Еще во чреве матери он уже ссорится со своим братом-близнецом Исавом из-за первородства и, пытаясь задержать рождение брата, появляется на свет Божий, уцепившись за его пятку ("Бытие",25.22-26). Воспользовавшись состоянием острого голода своего брата, он вымогает у него первородство за чечевичную похлебку. Но, не особенно полагаясь на действительность этой сделки, он ловко обманывает умирающего слепого отца и, прикинувшись Исавом, /с помощью своей матери, гневающейся на своего мужа за то, что он взял себе еще двух жен, ибо она в течение двадцати лет не могла родить/, незаконно присваивает предназначавшееся старшему брату отцовское благословение ("Бытие", 27).