Все это организовано до боли знакомой по учебнику истории феодальной системой отношений, где вместо экономики существует «оброк», то есть дележ «натуральными средствами» между хозяевами и теми самыми «фигаро» — организаторами их интимных развлечений.
Правда, в феодальные времена еще существовала «аристократия духа», помнящая свой долг. От новой аристократии, ведущей свое происхождение от приближенных слуг, этого ожидать не приходится. Сегодня есть много желающих занять пустующее место духовной аристократии.
Однако большая часть современных мыслителей, философов, публицистов проданы с головы до пят. Сегодня они являются слугами правящей «элиты» — проще говоря, денежных мешков. Большинство из них хотят «жить как все», то есть получить свою порцию развлечений.
Подавляющее число медицинских исследований последнего времени нацелено только на то, чтобы получить деньги фармакологических компаний, а вовсе не направлено на заботу о пациенте. Можно говорить и шире: большая часть научных исследований, размышлений, поисков, оформленных в виде научных работ, статей или лекций для студентов, должны служить только «практической пользе» — приносить прибыль. Иначе иссякнут инвестиции.
Дух и ум отныне служат развлечениям, то есть плоти. Дух кланяется ей и благодарит за подачку. Интеллектуал старается угодить тем самым шариковым, которых он еще недавно даже не замечал. Он старательно матерится и преданно повторяет тупые и бессмысленные высказывания политиков, обезличенные до неузнаваемости PR-агентствами.
Он заискивает, хочет вызвать одобрительную пьяную усмешку бывшего слуги. Он хочет быть для них «своим», таким же «крутым мужиком», как они, фактически претендуя на мужественность гориллы.
Григорий Перельман, великий математик, сделавший то, что казалось невозможным, доказав гипотезу Пуанкаре, отказался от премии в миллион долларов вовсе не случайно. Я думаю, он понимает, что получение этих денег изменит его жизнь. Он, как многие, незаметно, шаг за шагом, из гения, способного мыслить, превратится в человека, обслуживающего деньги. А это значит — неминуемо станет слугой какого-то банка или другого представителя «денежных мешков».
Но понимать такие «грустные» вещи в наше время, само по себе является участью «белых ворон».
Не участвующие в этой пирамиде молодые люди, приходящие в ночной клуб, получают стопроцентную иллюзию счастья, которая, в частности, заключается и в ощущении принадлежности к классу господ, то есть имеющих право вести праздную жизнь и ни о чем не думать.
Абсолютная праздность и абсолютное отсутствие мыслей возможно только в одном состоянии души — это ее смерть.
Конечно, нарастающее обезличивание — деградация индивидуальности — вызывает протест и самой молодежи. Однако сегодняшний молодой человек не владеет инструментами самоанализа, он не в состоянии понять, против чего протестует. Поэтому такой процесс, лишенный какой-либо идеологии и минимального плана действий, приводит «бунтарей без причины» к бессмысленному насилию, интеллектуальной деградации и самой страшной форме рабства — безропотному подчинению своему «развлекающемуся Я». Вот что писал по этому поводу Юлиус Эвола:
«...по мере взросления, все чаще сталкиваясь с необходимостью решать насущные проблемы материально-экономического плана, молодежь этого типа быстро приспосабливается к текущей рутине, присущей профессиональной, хозяйственной и социальной жизни современного мира, ни во что не погружается глубоко, и легко совершает плавный переход от одной формы ничтожного существования к другой».
В сущности, это и есть смысл трагической метафоры пожара в «Хромой лошади». «Создатели развлечений» несколько столетий старательно подменяли счастье удовольствием. В конце концов, они запутались сами. Слово «счастье» стало синонимом возможности участвовать в развлечениях, то есть синонимом той самой праздности господ, и для них тоже.
Тот факт, что господин в периоды праздности праздновал выполнение своей основной жизненной задачи, как бы эта основная задача ни была сформулирована: в виде захвата новых владений, поддержания родственных связей или утверждения религиозной веры, символом которой он являлся, — незаметно остался за скобками. Главная функция праздности, как сказали бы сейчас, была имиджевой. Праздность служила подтверждением богоподобности и всемогущества владыки, показывала, что он с легкостью справляется с задачами своего народа или государства.
Подобной подмене в нашей стране способствовало еще одно свойство развлечений. Развлечением современный человек называет действие коллективное. «Отдыхать», «играть» или «веселиться» можно в одиночку. «Развлекаться» можно только в компании.
