Указанные два списка псковской редакции Жития св. Ольги отличаются друг от друга не только названиями. Наиболее существенным отличием списка ВМЧ является то, что в нем отсутствуют имена греческого царя и византийского патриарха, при которых крестилась Ольга: соответственно Иоанна Цимисхия и Фотия (в Архивском списке оба имени упомянуты по четыре раза каждое). Если учесть, что оба имени приведены в Проложном житии св. Ольги, а оно было одним из источников Псковского жития (см. ниже), то, казалось бы, можно прелположить, что имена и Цимисхия и Фотия читались в первоначальном виде Псковского жития, но впоследствии, при внесении Жития в ВМЧ были исключены ввиду того, что редактор текста знал о том, что ни тот ни другой в действительности не имели отношения к крещению Ольги. Однако такое предположение было бы ошибочным. Во-первых, переписчику Жития в списке ВМЧ имена Фотия и Цимисхия как современников Ольги как раз были известны: они читаются в обоих списках Проложного жития, включенных в июльский том Царского комплекта без каких-либо изменений по сравнению с Успенским[125]. Во-вторых, в той части Псковского жития, где речь идет о крещении Ольги, Проложное житие не использовано (заимствования из него появляются ближе к концу памятника). Здесь основными источниками для составителя псковской редакции послужили «Память и похвала князю русскому Владимиру» (где нет имен ни Фотия, ни Цимисхия) и летопись, где имя Цимисхия названо лишь однажды (в Лаврентьевской, Троицкой, Новгородской первой летописях), а далее он именуется просто «царем».
Ср.:
| Летопись (по Лаврентьевскому списку) | Псковская редакция (по списку ВМЧ, с прибавлениями по Архивскому) |
|---|---|
| …и крести ю царь с патриархом, просвещена же бывши, радовашеся душею и телом. | Царь же (в Арх. доб.: Иван Цымисхии) с патриархом (в Прх.: Фотием) сам крести ю… Она же велми възрадовася душею и телом… |
| И поучи ю патреарх о вере… | Таже патриарх (в Арх.: Фотт) нача святую учити… яже о вере… |
| …и рече царь… и дасть еи дары многи, злато и сребро… и отпусти ю… | Царь же (в Арх.: Иван Цымисхии) даде блаженныа дары многи, такоже и патриарх (в Арх.: Фотии), и отпустиша ю с миром… |
Как видим, во всех указанных случаях имена царя и патриарха представляют собой вставки в первоначальный текст, в той или иной степени восходящий к летописному виду псковской редакции, а Архивский представляет собой его дальнейшее развитие, осложненное вставками имен царя и патриарха, извлеченными, очевидно, из Проложного жития св. Ольги. Этот вывод подтверждается и сравнением псковской редакции в ее полном виде с так называемой Сокращенной псковской редакцией. Последняя восходит именно к первоначальному виду псковской редакции, представленному в списке ВМЧ: в ней так же, как и в ВМЧ, отсутствуют имена патриарха Фотия и императора Иоанна Цимисхия.
Выявление новой, ранее неизвестной редакции Жития св. Ольги позволяет решить ряд вопросов, связанных с развитием культа святой княгини в XVI веке и формированием посвященных ей житийных памятников, в частности определить место упомянутой Сокращенной псковской редакции и Жития (6), которая привлекала к себе повышенное внимание исследователей до открытия полной редакции.
