Рассмотрением деятельности “ Общество распространения просвещения между евреями в России” и “Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России” мы заканчиваем изучение системы организации современного иудейства в России; этою главою мы венчаем грандиозное и стройное здание Иуды на территории русского государства. Не желая здесь повторяться, мы вкратце заметим только, что организация эта, начинаясь с местного кагала, переходит чрез экстренные съезды делегатов из различных мест по делам евреев всего края – в постоянный центр, являющийся неизменно представителем еврейства всей России. Но было бы глубокою ошибкою полагать, будто современное иудейство, образующее в каждом государстве свое государство, распадается на столько общин, в скольких государствах обитают евреи, это предположение действительно имело место до 1860 г., когда один из выдающихся политических деятелей Франции – энергичнейший представитель и защитник еврейской нации, адвокат еврей Исаак Адольф Кремье (Cremieux), придя к выводу, что распадение иудейства по государствам без сильной внешней связи может кончиться его гибелью, обратился с могучим словом к евреям всего мира, призывая их сомкнуться плотно и образовать “L`Alliance Israelite Universelle” – “Всемирный союз евреев”. Слово его не замедлило обратиться в дело. Париж был назначен центральным городом для штаб-квартиры “Всемирного союза евреев”, на знамени которого были начертаны знаменательные для евреев слова Талмуда: «Все евреи за одного и один за всех». С тех пор не было ни одного явления в жизни не только русских, но и заграничных, вполне эмансипированных евреев, в котором тайно или явно не принимал бы участия этот видимый политический центр всего современного иудейства; поэтому, опуская рассмотрением организацию местных заграничных еврейских обществ, так как она ни в малейшем не отличается от организации русских еврейских обществ, опуская целый ряд заграничных союзов, начиная с благотворительных и оканчивая местными политическими (в Англии “The Anglo-Jewish Association”, в Америке – “Union of American Hebrew Congregation”) мы перейдем к изучению организации и деятельности “Всемирного союза евреев”, объемлющего собою все общества евреев в различных государствах Старого и Нового Света.
*1 Статью об этом обществе, напечатанную автором первоначально в “Голосе” (1876 г., № 216) и впоследствии переделанную, мы дополнили некоторыми сведениями более позднего времени, заимствованными нами из ежегодных отчетов Общества. - Прим. А. Брафмана.
*2 Подробный критический разбор этого любопытного сборника сделан нами в № 117 “Голоса” за 1876 г., в статье под заглавием “Иезуиты иудейства”.
*3 Впрочем, на еврейском языке евреи нисколько не стесняются высказывать свои действительные мнения относительно этого предмета. Так, в № 1 “Гамелица” за 1882 г. читаем следующее заявление одного из представителей еврейской интеллигенции, Лилиенблюма: «Я неуклонно придерживаюсь того мнения, что пока мы (евреи) будем обитать в чужих странах, мы всегда останемся чужеземцами, какими мы и считаемся по сие время. Никакие средства и никакая эмансипация в мире не принесет нам никакой пользы даже и на йоту. Есть одно только средство – собрание всех евреев из мест изгнания. Мы сами должны затрубить в золотой рог о нашем освобождении и о возвращении в обетованную землю чрез мост государственных кредитных бумаг, акций и векселей. Кроме Палестины, для нас нет государства, в котором мы могли бы оградить себя от вражеской силы. Мы должны поспешить с этим делом до завоевания Палестины греками (?), иначе вся взлелеянная нами в течении 2.000 лет надежда на возращении в обетованную землю исчезнет как дым». – Прим. А.Брафмана.
*4 Эта статья все-таки была выпущена под заглавием “ Значение евреев в деле сохранения и возрождения наук” в серии “Еврейская библиотека” (СПБ., 1878 г., т. 6. С. 1–55) – Прим. ЛВН.
*5 Выше, из слов Лилиенблюма, читатель узнал уже то средство, которым евреи думают осуществить свое заветное мечтание, это - деньги.
*6 Об этом много пишут евреи; см. “Der Israelit”, 1866 г., № 51, с. 843; “Деришот Цион” Ц.Г.Калишера; “Беседа об этом предмете за обедом у Монтефиоре” – Гашахар, 1876 г., № 19 и др.
*7 Гашахар, 1871 г., с. 154-156.
*8 Приводим список периодических изданий, как русских, так и заграничных, отстаивающих национальные еврейские интересы:
