Само собою разумеется, что если национальная русская внутренняя политика ставит своею задачею в “еврейском вопросе” уничтожение еврейской обособленности, если она стремится к разрушению этого классического “государства в государстве”, то деятельность “Общества распространения просвещения” в духе обособления еврейской национальности, в духе возбуждения политических надежд евреев, мешающих им окончательно слиться интересами с местным русским населением, должна быть прекращена закрытием вредного для политических интересов нашего государства “Общества распространения просвещения между евреями в России”.
Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России*13 возникло 22 марта 1880 г. в ознаменование 25-летия царствования в Бозе почившего Государя. Во главе этого Общества стоит комитет, образованный с разрешения бывшего Министра внутренних дел В.Т.Лорис-Меликова из следующих лиц: Н.И.Бекета, Э.Б.Банка, А.Н.Варшавского, Я.М.Гааперна, бар. Г.О.Гинцбурга, раввина Драбкина, А.И.Зака, И.И.Кауфмана, С.С.Полякова, Л.М.Розенталя и М.И.Фринлянда (все эти лица от первого и до последнего члены “Общества распространения просвещения между евреями в России”). Из отчета “Общества распространения просвещения” за 1880 г. (с. 4) видно, что первоначально желательно было “Общество земледелия и ремесел” образовать в виде отдела “Общества распространения просвещения”, но впоследствии, как сказано в докладе Комитета «почетный член общества С.С.Поляков получил разрешение правительства на образование специального общества» (с. 7), которое и открыло немедленно свои действия. С 30-го марта по 30-е сентября Общество имело 12.577 лиц и 407 мест, записавшихся членами Общества, было собрано 204.000 руб., а сумма ежегодных членских взносов достигла 15.000 руб. Подобная значительная сумма была собрана с евреев всей России по открытой по всем местностям подписке[в СССР эта практика имела вид добровольно-обязательной покупки т.н. “билетов государственного займа”, когда каждый рабочий и служащий должен был при получении зарплаты тут же “купить” эти билеты – Прим. ЛВН], имевшей отчасти принудительный характер, о чем удостоверяет откровенная корреспонденция из Умани в “Русском Еврее” за 1881 г., № 4, с. 142, в которой читаем следующее: «Как известно, наш город считается гнездом еврейских богачей, а между тем он в деле фонда не принял никакого почти участия. Мы обращаем внимание кого следует на непростительное отношение уманьских богачей к такому делу, великое значение которого дознано уже всеми: авось толчком извне – удастся расшевелить их».
Но прежде чем выяснить действительные цели “Общества земледелия и ремесел”, мы позволим себе сказать несколько слов о самой идее поощрения земледелия между евреями и практических ее результатах. Наше правительство с 40-х годов задавшись мыслью приохотить евреев к земледелию, для осуществления ее пожертвовало громадными капиталами. Так, в 1853 г. оно стало отводить евреям казенные земли, оно строило их дома, давало все хозяйственные принадлежности, рабочий и другой скот, все земледельческие орудия, при водворении [прибытии на место поселения – Прим. ЛВН] «по одной четверти озимого хлеба и по получетверти ржаной муки на каждую душу без различия пола и возраста и на каждое семейство по одной четверти картофеля и по одному четверику свеклы», оно безвозмездно выдавало семена на посев, корм для скота и т.д., и т.д. (Полный свод законов, Том XXVIII, № 27570). Правительство предоставило евреям-земледельцам льготы: 1) на 10 лет освободило их от платежа всех податей и денежных повинностей и от исправления всех земских повинностей, 2) на 25 лет освободило от рекрутской повинности (Положение о евр. землед. 1844 г.), всегда слагало с них недоимки, возраставшие по прошествии льготных годов и продлевало сроки льгот… В конце концов, несмотря на эти поощрения и миллионные затраты на устройство еврейских земледельческих колоний, правительству до сих пор не удалось ни одной пары еврейских рук привлечь к этому производительному труду.
