Говорю я вам из чувства сострадания и доброжелательства, заботясь о сохранении достояния отцов ваших, заботясь о том, как вы должны поступать, соблюдая правила добрососедства, как вы должны угощать людей и общаться с ними. Вы пребываете в обиталище бедствий; ведь от несчастий нет безопасности, и если стрясется над имуществом кого-нибудь из вас беда, то он уже не сможет прибегнуть к остатку в запасе. Храните же свое достояние в различных местах, ибо бедствие не может постигнуть все сразу, если только не умрут все поголовно. Омар, да будет доволен им Аллах, говорил относительно раба и рабыни, относительно имущества в виде овцы и верблюда и даже относительно мелкой ничтожной вещи. «Разобщайте то, что может погибнуть!» Ион Сирин сказал одному из моряков: «Как поступаете вы со своим имуществом?» — «Мы распределяем его по кораблям,— ответил он,— если какой-нибудь погибнет, то другой останется, а если бы это не уменьшало опасности, то мы бы не перевозили по морю наши сокровища». Сказал Ибн Сирин: «Ты считаешь ее бестолковой, а она умелая». И говорил я вам из сострадания к вам: «Богатство несет опьянение, а деньги — порывы: кто не будет охранять своего богатства от опьянения богатством, тот потеряет его, а кто не будет привязывать к себе деньги страхом перед бедностью, тот проявит пренебрежение к ним». И вы упрекнули меня за это, а Зайд ибн Джабала сказал: «Нет никого беднее, чем богатый, который уверен, что ему не грозит бедность; опьянение от богатства сильнее опьянения от вина».
Вы сказали: он, мол, побуждает ограничиваться лишь должным и воздерживаться от излишнего; он даже стал включать это в свои стихи после своих посланий и в свои речи после прочих своих рассуждений. Гаковы его слова об Яхье ибн Халиде:
Случается так: он богатству отцовскому враг,
Но если придется, как скряга лелеет медяк.
Такого же рода слова его о Мухаммаде ибн Зияде:
Владелец двух свойств — благочестья и веры примерной,
Он деньги презрел, почитая их главною скверной.
Вы упрекнули меня, когда я утверждал, что деньги я ставлю выше науки, потому что ими-то помогают ученому и потому что ими-то занята душа у людей, прежде чем она познает достоинство науки,— ведь основное гораздо больше заслуживает предпочтения, и что я сказал: «Душа наша с ясностью разбирается в делах тогда, когда у нас всего достаточно, и мы слепы, когда мы в нужде». Вы же сказали: «Как можешь ты так говорить? Ведь задан был вопрос главе мудрецов и лучшему из писателей: «Кто выше: ученые или богатые?» — «Да, ученые»,— ответил тот. «Почему же ученые приходят к дверям богатых чаще, чем богртые приходят к дверям ученых?» — возразили ему. «Потому что ученые знают достоинство богатства, а богатые не ведают достоинства науки»,— ответил он». Я же говорю: «Их положение среди людей решает дело; как же можно приравнивать какую-нибудь вещь, которая вполне очевидно нужна всем, такой вещи, без которой можно обходиться, не нуждаясь в помощи других».
И вы упрекнули меня, когда я сказал: «Значение богатства для повседневного пропитания подобно значению орудия, которое имеется в доме,— когда оно потребуется, его употребляют, а когда оно не нужно, оно лежит про запас». Ведь Худайн ибн аль-Мунзир сказал: «Я хотел бы иметь золота с гору Оход, и я бы им совсем не пользовался».— «Какая же тебе польза от этого?» — спросили его. «Польза — в множестве тех, кто будет служить мне в надежде на него!» — ответил он. Он также сказал: «Ты должен добиваться богатства, и если бы от него в твоем сердце было бы одно сознание своего могущества, а в сердце других возникла бы лишь догадка о нем, то уже от этого одного было бы большое счастье и огромная польза».
Мы не оставим при этом в стороне жития пророков, наставления халифов и поучения мудрецов для тех, кто подчиняется своим страстям. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал богатым избирать овец, а бедным избирать кур. Они говорили: «Твой дирхем — для этой жизни, а твоя вера — для того света». Поэтому-то они разделяли все дела на то, что для веры, и на то, что для мирской жизни, а в каждую из этих двух частей они вкладывали свой дирхем. Абу Бакр Правдивейший, да будет милосердие Аллаха на нем и его благоволение, говорил: «Я ненавижу семью, которая тратит пропитание на несколько дней в один день». И они ненавидели всякую семью, которая ест много мяса. Хишам, бывало, говорил: «Клади дирхем на дирхем, и будет богатство». Абу-ль-Асвад ад-Дуали, а он был мудрым, образованным, разумным и проницательным, запретил бы
