Аль-Амаш как-то молился в мечети, имам которой утомил людей чрезмерно долгой молитвой. Когда же он наконец завершил моленье, аль-Амаш сказал:
— Тебе не следовало так затягивать молитву, здесь находятся и занятые люди, и старики, и немощные, кто не может так долго молиться.
— То, что ты говоришь,—смертный грех,—возразил имам.— Краткая молитва подобает лишь смиренным и благочестивым.
— А я говорю от лица смиренных и благочестивых! — воскликнул аль-Амаш.
Ар-Раби ибн Зияд был ранен стрелой в лоб, и каждый год у него открывалась рана, от которой он очень страдал. Однажды его пришел навестить Али ибн Абу Талиб, и он спросил Ибн Зияда:
— Как ты себя чувствуешь?
Раби ответил:
— Я чувствую себя так, что если бы мне предложили: твоя боль пройдет, но ты потеряешь зрение, я бы обрадовался.
— Неужели ты совсем не дорожишь своим зрением? — удивился Али, на что Раби воскликнул:
— Если б я владел миром, то отдал бы его, чтобы видеть!
— Значит, Аллах не допустит, чтобы ты ослеп,— заключил Али.
— Повелитель правоверных, я жалуюсь тебе на своего брата, Асима ибн Зияда,— продолжал Раби.
— В чем же его вина? — полюбопытствовал Али.
— Он надел грубую одежду и ест один сухой хлеб. Из-за него в горе вся семья и в печали его дети.
Али велел позвать Асима и, когда тот пришел, сурово сказал:
— Горе тебе, Асим, неужели ты полагаешь, что бог, создавший все мирские блага, не желает, чтобы люди пользовались ими? Разве ты не знаешь, что Аллах говорит: «На морских лугах произрастают для вас жемчуг и кораллы»? По-моему, лучше пользоваться мирскими благами, нежели расточать благие слова.
— Почему же ты сам, повелитель правоверных, одеваешься в простую одежду и ешь грубую пищу? — спросил Асим, и Али ответил:
— Справедливому правителю надобно вести себя как самому простому из его подданных, дабы бедняк не стыдился своей бедности.
*
Однажды жена Абдаллаха ибн Амра пожаловалась пророку, когда он зашел в их дом и спросил, как ей живется:
— Какие у меня могут быть радости, если мой муж Абдаллах ибн Амр отрекся от мирских радостей? Он не желает беседовать с нами, не спит по ночам, отказывается от пищи, которую мы готовим, и не исполняет своих супружеских обязанностей. Вот и сейчас он ушел, и я не знаю, когда вернется.
Пророк велел:
— Когда он явится, задержи его до моего прихода.
Вскоре Абдаллах вернулся, и жена стала занимать его
разговорами, чтобы он снова не ушел из дома. В это время вошел пророк и так спросил Абдаллаха:
— Я слышал, что ты не спишь. Почему?
Абдаллах пояснил:
— Мне не спится из боязни перед Страшным судом.
— А почему ты отказываешься от пищи? — продолжал пророк.
— Живу надеждой отведать в раю пищи лучшей, чем эта.
— А почему ты пренебрегаешь супружескими обязанностями?
— В раю я буду иметь женщин лучше, чем моя жена.
— О Абдаллах,— воскликнул пророк,— бери пример с меня — я вовремя ем и вовремя пощусь, не чураюсь мяса и даю своим женам то, что причитается им по праву. Аллах имеет на тебя право, но твое тело тоже предъявляет свои права.
Абдаллах попросил:
— О посланец Аллаха, нельзя ли мне поститься каждые пять дней, а один день разговляться?
— Нельзя, — ответил Мухаммад.
— Может быть, я буду поститься каждые четыре дня, а один день есть, как все?
— Нельзя!
— А можно, я буду поститься хотя бы три дня, потом разговляться?
— Тогда не я, а ты будешь пророком,— рассердился Мухаммад.
*
Некий человек обратился с вопросом к Али:
— Что такое свобода воли и в какой мере мы ею наделены?
Али ответил ему вопросом на вопрос:
— А что было раньше — милость божия или людское повиновение?
— Милость божия,— ответил тот человек, однако добавил: — Но разве я не по своей воле встаю, сажусь и ложусь?
Али сказал:
— Да, в этом ты поступаешь по своей воле. Но я хочу задать тебе три вопроса, и по твоим ответам мы будем судить, отступник ли ты или истинно правоверный.
Все присутствующие внимательно прислушивались к их беседе, а Али, немного подумав, задал первый вопрос:
— Скажи мне, ты родился на свет по своему собственному желанию или по воле Аллаха?
— По воле Аллаха,— признал тот человек, тогда Али задал следующий вопрос:
— Аллах сотворил тебя, преследуя свои цели или твои?
— Свои цели,— прозвучал ответ.
— А в день Страшного суда ты получишь то, чего сам желаешь, или то, чего пожелает Аллах?
— То, чего он пожелает,— вынужден был признать собеседник.
— Вот видишь, выходит, нет у тебя никакой свободы воли!
*
Рассказывают, что некий человек спросил пророка:
— Неужели бог может заставить меня сотворить зло, чтобы потом наказать за это?
Пророк ответил:
— Да, все мы в его власти!
*
Сумама ибн Ашрас рассказывал:
«Когда поэт Абу-ль-Атахия явился к халифу аль-Ма-муну, прибывшему в Ирак после победы, одержанной над аль-Амином, халиф приказал подарить ему деньги и стал беседовать с ним. С тех пор Абу-ль-Атахия каждый день приходил к аль-Мамуну и однажды сказал ему:
— Нет более невежественных людей, чем те, кто утверждает, будто человек обладает свободой воли.
Аль-Мамун недовольно заметил:
