Живущий в купленном доме глотает колоквинт и испивает чашу гнева, он тяжко трудится, добывая себе необходимое, терпит унижение, хотя он и наделен самолюбием; если он прощает, то прощает поневоле, и все это засчитывается ему не за что иное, как за слабость; если он станет ждать благодарности за свою доброту, то подвергается еще худшему, чем он мог бы вообразить. «Ищи соседа раньше дома, а спутника раньше дороги!»—сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Вы утверждаете, что уплата аренды по частям легче, так как она вносится понемножку; так и беды надламывают силы, когда они сваливаются все сразу, но если же они случаются попеременно и раздельно, то обращает на них внимание лишь тот, кто потом припоминает и обдумывает их все вместе.
Вы утверждаете, что деньги на покупку дома расходуются сразу большой суммой, чем пробивается в капитале широкая брешь и чем наносится капиталу чувствительный удар, и что «не всякая дыра чинится» и не все, что уходит, возвращается!
Вы утверждаете, что съемщик не боится опасности, не страшится, что случится пожар или наводнение, что покосится столб, сломается перекладина, осядет фундамент, упадет перегородка, неопасно ему и плохое соседство и зависть соперника, хозяин же все время либо находится в беде, либо ожидает беды.
Вы говорите еще: «Если он торговец, то ему было бы выгоднее вложить деньги в разного рода торговлю и обратить их в товары было бы разумнее, чем покупать на них дома». Если же он не торговец, то, что мы описали и перечислили, должно его удерживать и послужить ему примером и предостережением.
И вот ни святость совместного проживания, ни долг добрососедства, ни нужда в жилье, ни возможность получить удобное жилье не помешали вам советовать людям не покупать домов! Но когда прекращается покупка домов, то цены на них падают, съемщик становится дерзким, доход понижается и наносится ущерб основному капиталу.
Вы утверждаете, что делаете нам добро, убеждая людей нанимать внаймы дома, так как от этого возрастает наше имущество и благосостояние, но, пробуждая у них желание брать дома внаймы, вы не хотели принести нам пользы, а наоборот, вы хотели повредить нам, отбивая у людей охоту покупать дома.
О людях надлежит судить лишь по их образу жизни, по тем их делам, которые они больше всего делают. Все эти отрицательные качества у вас есть, и все они говорят против вас, все они вызывают подозрительность к вам и настораживают против вас. У вас нет ни одного похвального качества, и нет у вас ни одной приятной черты характера, необходимой для наших взаимоотношений.
Итак, мы показали вам, что временные гости должны рассматриваться так же, как и постоянные жильцы, и что всякое добавление к ним требует и определенной доли приплаты за них. Если бы я, о мой басрийский земляк, прозевал появление у тебя этих двух человек, то, исходя из моего мнения о тебе, меня не удивило бы, если бы ты вменил мне в постоянную обязанность терпеть твоих гостей, так что, как видишь, плата за одного человека уже равнялась бы в этом случае плате за тысячу. И тогда для меня будет все равно, будут ли они приезжать и проживать в доме или уезжать и освобождать его. ,а„-
Если бы я отказался требовать с тебя приплаты и упустил бы указать тебе, сколько с тебя следует, то это благодеяние пропало бы зря, ибо ты не знаешь, какое значение имеет увеличение числа жильцов. Сказал древний поэт:
Для благодетеля неблагодарность как нож.
А другой поэт сказал:
Платили мне злом за добро в этом мире коварном.
Где сам благодетель становится неблагодарным.
Ты обращаешься ко мне с такой же ненавистью, какую питают мутазилиты к шиитам и жители города Куфы к жителям города Басры, с такой враждебностью, какая существует между племенем Асад и племенем Кинда, и с таким чувством неприязни, какое таится в сердце жильца к своему хозяину, но Аллах поможет мне против тебя. И мир!
Исмаил ибн Газван говорил:
