Мы поняли как следует смысл твоего рассказа и того толкования,
Услышав, что скупец уходит на тот свет,
Ты скажешь: ну и пусть, таких жалеть не след, Наследникам его достанется богатство,
Червям могильным — плоть, сырой земле — скелет.
И другой сказал:
Истлеет красота под сенью гробовой,
А злато недруги поделят меж собой.
И слава Аллаху, что он не послал мне смерти, дабы я мог видеть, как ты превратился только в управляющего своим богатством и в платного работника для твоего наследника. Ведь ты поспешил навлечь на себя нищету раньше времени и уподобился наказанному бичом за прегрешение, от которого он не получил наслаждения. Да разве положение человека, который растратил все свое состояние и видит семью свою в нужде, обнищание которого стало явным и над которым злорадствует его враг, намного лучше, чем положение такого человека, как ты, когда от него отступаются приятели, когда жена и дети питают к нему ненависть, потому что они вынуждены носить грубую одежду и вынуждены скудно питаться. А ведь все это таится под шкурой скупого, все это витает над головой скряги, все это в любой миг может проявиться в скаредном человеке, все это присуще тугому на руку стяжателю. Однако расточитель стяжает похвалу и пользуется благоденствием, он не дает бездействовать своему состоянию, уделяя из него на каждую наклонность обеспеченную ей по праву долю; скупой же, наоборот, мучится, ограничивая себя во всем и тяжко трудясь на другого, при этом ему обязательно приходится оправдываться, терять достоинство, подвергаться порицанию и унижению, кроме того, он должен отдать себя во власть черной желчи, подчинить ей беспрекословно свою честь, позволить ей распоряжаться своею жизнью и радостями своего сердца.
Какой-то посторонний корень внедрился в тебя, какая-то слабость закралась в твои жилы,в них действует какой-то червь-точильщик или разрушает их какая-то нечисть. Этот образ действий не свойствен нравам истинных са-кифитов, также не соответствует он и тому складу характера, которым издревле отличаются курейшиты. К твоей крови примешалась низкая кровь, и нечистая порода испортила тебя. Муавия ведь говорил: «Кто из сынов Абд аль-Мутталиба не щедр, тот инородец, кто из рода аз-Зубайра не храбр, тот чужак, кто из сынов аль-Муги-ры не горд, тот самозванец».
Сказал Сальм ибн Кутайба: «Когда ты увидишь са-кифнта, который обладает могуществом, но никого не угощает или который приобретает богатство, но не расходует его, то отвернись от него, и еще раз отвернись, и еще раз». А Ибн Абу Бурда сказал: «Если бы не молодежь племени Сакиф и не ее безрассудство, то не скопить бы никому из жителей Басры никакого состояния».
Поистине Аллах щедр, он не скупится, Аллах правдивейший, он не говорит неправды, Аллах верный, он не изменяет, Аллах долготерпеливый, он не торопится, Аллах справедлив, он никогда не притесняет. Он заповедал нам щедрость и запретил нам скупость, он заповедал нам правдивость и запретил нам ложь, он заповедал нам долготерпение и запретил нам торопливость, он заповедал нам справедливость и запретил нам притеснение, он заповедал нам верность и запретил нам измену, он заповедал нам лишь только то, что избрал он для самого себя, и удерживает он нас лишь от того, чего он не хочет для самого себя. Все единогласно говорят: «Поистине Аллах щедрейший из щедрых и славнейший из славнейших!»
И также говорят: «Аллах милосерднейший из милосердных и наилучший из творцов!» И говорят в назидание просящим и в наставление для щедрых: «Не соревнуйтесь с Аллахом в щедрости, ибо Аллах, преславно имя „'го, щедрее и славнее». И он описал себя, да возвеличит-,я его величие и да святятся имена его, говоря: «Обладатель великох! милости» и «Всемогущий, нет божества, кроме него», он также сказал: «Преисполненный величия и благости».
