Скупым, по мнению людей, считается не только тот, который скупится для самого себя, но иногда, по их мнению, заслуживает наименования скупого и должен подвергаться порицанию и тот, кто исполняет свою прихоть, удовлетворяет любую свою потребность, поддается любому страстному желанию и доходит в этом до предела. И к такому человеку приложимо звание скупого, если он при этом воздерживается от всего того, что влечет за собой благодарность, что вызывает похвалу и уготовляет ему воздаяние на небесах.
Иногда скупой наваливает на себя столько расходов, налагает на себя столько издержек, заводит у себя столько рабынь и рабов, животных и челяди, столько чудесной посуды, столько великолепной одежды и столько прекрасных украшений, что стоимость всего этого превышает расходы щедрого богача и оставляет далеко позади щедрость великодушного человека. И вот так деньги у него уходят, а его все осуждают, положение его изменяется, а его все время порицают. Иногда он обуреваем любовью к певицам или безрассудно увлекается евнухами, иногда же у него появляется чрезмерная страсть к охоте или его охватывает любовь к коляскам. Иногда же он губит деньги, расходуя их на обед в день свадьбы, или в день рождения, или на пир; он расточает их на торжество обрезания, или на празднование седьмого дня со дня рождения ребенка, или на угощение при новоселье. Порой же его деньги пропадают на закладах и на скидках с дол-
гов. Иногда он бывает чрезвычайно скуп, но и чрезвычайно тщеславен, и тогда скупость его наиболее гнусна, а сам он в своей низости наиболее отвратителен, он тратит свои деньги и опустошает свои сундуки, но не добивается своего и не спасается от порицаний.
Как будто бы ты не видел скупого, попадающегося на обман, скупого, тронутого умом, скупого расточителя, скупого хвастуна или скупого, растратившегося на строительство, или скупого, растратившегося на алхимию, или скупого, который расходует деньги на осуществление ложного стремления или несбыточной надежды, на снискание высоких должностей, на старание войти в число поручителей, или скупого, которого больше прельщает надежда на власть, чем все то, что дает ему золото и серебро. Мы видели, как иной скупой тратит на свое питание и на плоды по тысяче дирхемов ежедневно, и у него каждый день прямо-таки свадьба; но беда, если кто возьмется «колоть» второй хлебец, по нему уж лучше, чтобы взялись «колоть» ислам, и раскол единства веры для него не горше, чем раскол хлебца. Брешь в его чести ему нипочем, а вот брешь в тюре — это величайшая беда.
Беды быстрее обрушиваются на имущество скупых, и несчастья сильнее поражают скупых, потому что они меньше уповают на Аллаха, меньше думают о его благости, щедрый же либо уповает на Аллаха, либо думает о его благости, он, во всяком случае, бол ее похож на верующего или, во всяком случае, более всего стремится к тому, чтобы походить на него. Как бы ни шло -у него дело, в какое бы положение он ни попадал, он не из тех, кто будет полагаться на свою рассудительность, прибегать к своей проницательности или рассчитывать на преимущество своей осторожности и на силу своей предусмотрительности. Ссылки скупого на превратности судьбы и его недоверие к изменчивости времени — все это знаменует недоверие к творцу этих превратностей и к тому, кто создает' времена и людей для этих времен. А разве происходят события иначе как по предопределению создателя их, и разве чередуются времена иначе как по распоряжению того, кто их устроил? А разве мы сами, хотя мы и не знаем причин, не убеждены, что все неукоснительно идет к своим пределам?
Люди становятся скупыми не из страха перед бедностью, а накоплением и стяжательством они занимаются либо по привычке, либо по природной склонности; в доказательство этого иной раз можно указать царя, который отличается скупостью, хотя его владение обширно и доходы его изобильны, а враг его тихий, но также можно указать и на другого царя, более рассудительного, чем тот, и отличающегося щедростью, хотя его королевство невелико и доходы его малы, а враг его весьма беспокоен.
