[17] Там есть камни, которые Бог наделил даром врачевать и излечивать все недуги, и с их целебным воздействием не сравнится ни одно лекарство.
[18] Затем мы прибыли в Тебриз, столицу Персии.
[19] В персидском городе Тебризе мы видели помимо всех прочих чудищ индийского лесного осла, которого некоторые считают онагром. И по блеску, гамме цветов, а также пропорциям он, можно сказать, превосходит всех прочих зверей и животных на свете.
[20] Здесь мы провели около полугода и проповедовали с помощью одного туркомана на арабском языке.
[1] Отправившись дальше на юг, мы достигли чудовищного и неистового народа курдов, превосходящих нечестивостью и жестокостью все прочие варварские народы, которые нам встречались. [2] Ведь они обитают в горах и труднодоступных местах, подобно лесным козам. [3] Даже татары, которые подчинили себе все восточные народы, не смогли с ними справиться. [4] Утверждают, что курды отнюдь не тщедушного телосложения: туловища у. них весьма велики. Курды по-персидски означает волки. [5] Они ходят почти что голые и отпустив волосы, с длинными шевелюрами и длинными бородами, а на головах в знак господства и превосходства носят какие-то красные хохолки. [6] И ежели курд не совершит чего-нибудь плохого — измены какой или преступления, а то и убийства, то он совсем не пользуется уважением, не может носить одежды и жениться. После того как он совершит достойное злодеяние, его наделяют хорошей женой и властью соответственно размеру содеянного преступления: малой, коль оно малое, и огромной, коли оно огромное. [7] Они, сарацины, приняли Алькоран и весьма ненавидят христиан, а в особенности франков, а в особенности благочестивых, за убийство которых они получают самую большую награду.
[8] Но для нас Господь обратил их неистовость в кротость, и они смиренно просили нас взять их с собою в путешествие по пустыне. [9] И они нашли дорогу через снега, и развели большие костры, и принесли нам мед лесной и манну небесную, которая там нисходит в изобилии.
[10] Сначала они были халдеями, потом христианами, затем стали сарацинами из-за вседозволенности этой веры. [11] У них процветают три преступления, а именно человекоубийство, разбой и предательство. [12] Никоим образом не может человек полагаться на их клятвы и обещания. [13] Можно перечислить много такого, в чем эти самые курды подобны диким зверям, но об этом слишком долго рассказывать. [14] А когда кто-нибудь из них захлебнется в реке, они наказывают саму реку: собирают воду в бурдюки и силою бьют по ним, а течение разделяют на множество рукавов и разводят их, прокладывают им путь так, чтобы оные трудились, орошая сухие поля.
[1] Долгое время путешествуя по пустынным землям, мы прибыли наконец в великий город Ниневию. [2] Он велик в длину, но не в ширину, ибо располагается на берегу Тигра — одной из четырех райских рек.
[3] Здесь нам показали гору, на которой сидел Иона, а также источник, откуда он пил воду. [4] Оный и по сей день называется «источник Ионы».
[5] Весь этот город был полностью разрушен, и от него остались только руины и фундаменты. [6] А ныне он снова ожил — но уже на другом берегу реки; и носит название Мосул. [7] Царь этого города — христианин, но несторианского толка. [8] Он охотно выслушивает проповеди о вере, но обрядов своих не изменяет.
[9] Здесь проживает множество иудеев, и мы одержали верх в публичном диспуте, который был устроен у них в синагоге.
[1] Чуть выше этого города на берегу райской реки расположен наиизвестнейший и наиславнейший монастырь святого апостола Матфея. [2] Там находится резиденция якобитского патриарха. [3] Утверждают, что в этом монастыре проживают триста монахов. [4] Поднявшись к ним, мы увидели, что это люди великой строгости и многих молитв.
[5] Ведь целыми днями, за исключением часов церковной службы, которая весьма продолжительна, они совершают все моления стоя. [6] Они впадают в страшную ересь, утверждая, что Христос обладал одной сущностью, одной‘природой, одним волеизъявлением и одним источником своих деяний — и не более. А крещение они совершают не по церковному евангельскому обряду, но произносят: «Крестится такой-то во святости, и спасении, и безгрешных деяниях, и благословенном воскресении из мертвых к жизни вечной. [7] Во имя Отца — аминь! Во имя Сына — аминь! Во имя Святого Духа — живите во веки вечные!»
[8] Приготовляя закваску, берут муку, воду, соль и масло и так причащаются. [9] И не причащаются иначе как горячим хлебом или очень теплым.
[10] Во время похорон помазывают мертвеца елеем и на том не успокаиваются. [И] На третий день после смерти поливают мертвеца святой водою, а также каким-то варевом, дабы мертвый испил и душа покинула вместилище свое и таким образом потеряла надежду вернуться к жизни, ибо, как они утверждают, до сих пор у нее оставалась надежда вновь воссоединиться со своим телом. Но после этого обряда она уже отчаивается вернуться и отходит прочь.
