Рапапорт говорит по-польски, медленно, старательно, будто выучил свою речь наизусть. Он ссылается на Священное Писание и мнения о евреях, высказанные Гуго Гроцием[161] и христианскими учеными. Низким, спокойным голосом заверяет, что Талмуд не наказывает ничего дурного, направленного против христиан, и заканчивает красноречивым воззванием к милосердию и покровительству ксендза Генерального администратора Микульского, чтобы, руководствуясь наиглубочайшей мудростью своего разума, он изволил счесть обвинения, высказанные против контрталмудистов и касающиеся христианской крови, злобным и злокозненным толкованием.
Теперь секретарь подает ему стопку страниц, и раввин Рапапорт начинает читать на древнееврейском. Звучит несколько фраз, затем Беловольский зачитывает польский перевод. Что касается проблемы красного вина, там говорится, что Талмуд наказывает евреям выпить на Пасху четыре бокала вина и что в Священном Писании красное вино считается лучшим, поэтому следует употреблять его. Однако если случится так, что лучше белое вино, то можно пить и белое. И делается это в память о крови сынов Израиля, которую пролил фараон, ибо, хотя об этом не говорится ясно в Священном Писании, так гласит традиция. Это делается также в память о крови агнца, закланного на Пасху в Египте. Если косяк и перекладина двери были ею помазаны, ангел, убивающий первенцев, обходил дома иудеев. Слова «моргаю» в Талмуде вообще нет, видимо, контрталмудисты плохо учили древнееврейский язык. Не менее ошибочно и разъяснение слова «эдом» как «эдим», что означает не «христианин», а «египтянин».
Утверждение, будто три слова – «децах», «адаш» и «беахав», составленные из первых букв названий десяти казней, – означают то, о чем говорят контрталмудисты, беспочвенно. Ибо эти слова составлены только для того, чтобы легче было запомнить десять казней, а не для того, чтобы указать на христианскую кровь. Это называется мнемотехника, то есть наука о том, как лучше запоминать.
Мацу, выпекаемую на Пасху, берегут, чтобы она вследствие неосторожности не скисла, так как Священное Писание запрещает есть в этот день квасное. А книга «Орах Хаим» запрещает не месить и печь эту мацу в присутствии чужого, глухого, глупого и малолетнего, но месить и печь ее чужому, глухому, глупому и малолетнему. Так что опять-таки контрталмудисты неправильно трактуют этот фрагмент Талмуда и утверждение, будто все дело в христианской крови, ложно. Что касается обвинения в том, что книга Рамбама «позволяет употреблять человеческую кровь», – также ложь, так как в книге говорится совершенно обратное, и контрталмудистам не помешало бы взять несколько уроков древнееврейского.
Однако поскольку в соборе уже царит полный мрак, едва рассеиваемый светом свечей, ксендз Микульский приказывает прервать спор и отложить заседание, во время которого будет вынесен приговор.
…я уже кожей, которая редко ошибается, чувствую, что Вы, Ваше Преосвященство, начинаете утрачивать интерес к нашему делу, так как в новой епископской столице у Вас теперь имеются дела поважнее. Однако я привыкла считать себя особой настойчивой и осмелюсь, Ваше Преосвященство, потревожить Вас в связи с этим вопросом, ибо он глубоко меня волнует. Во мне смешиваются чувства материнские, ибо эти наши пуритане напоминают детей-сироток, и отцовские, ведь сколько хорошего могло бы произойти, оставь они свою ложную веру и приди в лоно нашей польской Церкви!
Подобно тому, как ранее это сделали наши пуритане, раввины также изложили свои тезисы в письменном виде и передали в консисторию. Однако это не произвело на присутствующих такого впечатления, как само обвинение. Было решено, что выступление неубедительно и лишено как здравого смысла, так и необходимой аргументации. Особенно подчеркивалось, что раввины защищали Талмуд при помощи либо цитат из Священного Писания, либо категорических возражений. И наконец, обсуждались некоторые мелкие вопросы – например, давал ли какой-то раввин Давид в своей книге тайный знак глазом или же пальцем или почему талмудисты должны пить красное вино. Это не столь важно. Никто это не слушал.
