Рис. 19. Иосиф не принимает участия в центральной сцене поклонения волхвов, он как будто маргинализирован. Иероним изобразил его на правой створке, над сценой с Петром. Задумчивый и одинокий, Иосиф сидит на перевернутой плетёной корзине, сушит пелёнки младенца Христа (в Средневековье его достаточно часто рисовали за этим делом), над ним висит топор – указание на профессию плотника.
Рис. 20. На левой створке изображена Агнес де Грамме, жена Питера Схейве, со святой покровительницей – Агнессой. Над ними сверху – агнец, – символ Христа. Справа – герб дома де Грамме.
Рис. 21. На заднем плане Босх вновь изобразил странную сцену: животные, подобно грехам, атакуют людей. Медведь – аллегория лени – напал на мужчину с копьём, женщину преследует волк.
Закрытые створки триптиха несут сильнейший теологический посыл, продолжающий развитие темы божественной литургии. Перед зрителем разворачивается вселенская месса, в основу которой Босх закладывает предание о службе Святого Григория – самое известное евхаристическое чудо Средневековья, доказательство истинности даров.
Рис. 22 а. Закрытые створки триптиха демонстрирую литургию Святого Григория.
Рис. 22 б. Исраель фан Меккенем, ок. 1490–1500 гг. British Museum, London.
Во время мессы папы Григория Великого (590–604 гг.) в римской церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме его служка усомнился в истинности евхаристических даров, что частица теста реально становится телом Бога, а вино – кровью. Тогда над алтарём было явлено чудо: видение израненного Христа, восстающего из гроба.
Рис. 23. На молитву папы, просившего дать знамение, убедившее бы маловера, на алтаре внезапно появился сам Иисус с орудиями Страстей и показал пять язв – так гласит предание. Босх представил чудо о евхаристии в виде безмолвного духовного диалога между коленопреклонённым папой и Христом, восстающим из саркофага. Папа, служка и вся сцена написана гризайлью (в коричневатом оттенке сепии). На общем фоне выделяются только чёрные фигуры, это тоже представители дома Схейве – донаторы. Мужчина постарше и, вероятно, молодой юноша в красной шляпе. Слева от папы видим толпу, возглавляемую злобным мужчиной – это образ иудеев, не поверивших в Мессию, с правой стороны им противопоставлены монахи с крестом, возглавляемые папой с тиарой в руках, – праведники, уверовавшие в Христа.
Рис. 24. Над алтарём – явление Мужа скорбей, окружённого сокрушающимися ангелами и сценами страстей Христовых.
Рис. 25. Слева внизу сцена: моление о чаше. Апостолы спят, Гефсиманский сад, ночь. Христос печалится своей участи. Чаша же изображена в виде потира, над ней гостия – облатка – плоть, кровь и жертва Христа.
