Рис. 10 а. Похожий на чалму шлем оплетён тёрном – пародия на терновый венец Христа. Одна из ветвей находится в стеклянной трубке, оживая, на ее конце распускается синий цветок. Примечательно, что точно такой же цветок можно встретить в других работах Иеронима, и всегда в контексте попранного рая или благодати. Антихрист же, согласно преданию, творил чудеса, соблазняя род человеческий: он заставил цвести мертвое дерево.
Рис. 10 б. Если посмотреть на фрагмент под инфракрасным излучением, можно увидеть первоначальный рисунок Иеронима: на головном уборе (читай: на голове, в помыслах) сидит антропоморфное существо, с шаром в руках, напоминающее жабу. Жабообразными демоническими фигурами декорированы и старик, и его окружение.
Рис. 11. Примечательно, что старик в руках держит две короны: вторая также украшена странными существами. Вторая корона напоминает убор первосвященника (Давида или Валаала). Сочетание образа Антихриста с различными деталями, почерпнутыми из иудейского предания, – демонизация евреев, постоянно встречающаяся в работах Босха. И этих жаб, раздавленных скульптурной композицией с Авраамом и Исааком, можно интерпретировать как пророческую победу над злом, еретиками и силами Антихриста. Авраам – идеальный пример абсолютной веры в Бога, иудеи же, распявшие Мессию, которых Босх считал отступниками, – контрпример.
Рис. 12. Антропоморфные жабы-анланты с шарами изображены на золотом поясе, декорированном колокольчиком. Все эти инфернальные аксессуары подчёркивают отрицательность образа.
Рис. 13 а. Ещё одна странная деталь: на правой ноге старика – круглая рана, заключённая в стеклянный сосуд. Сосуд напоминает дарохранительницу, куда клали особо почитаемые реликвии. Сама рана похожа на проказу или сифилис, занесённый в 1490-х гг. из Нового Света в Европу. Более того, язвы ассоциировались с Божьими карами, разложение плоти – свидетельство разложения души. Быть может ересь, поразившая тело, – это аллюзия на врагов Церкви, губящих ее изнутри своими духовными болезнями.
Рис. 13 б. На закрытых створках этого триптиха изображена сцена «моления о чаши», примечательно, что Босх изобразил над потиром гостию (лат. hostia – «жертва» – евхаристический хлеб в католицизме латинского обряда, тело Христово), подобным объектом прикрыта и кровоточащая рана Антихриста с центральной панели.
