Нам надо перестроить и переориентировать промышленность в первую очередь на Российский рынок, избавиться от зависимости от бывших, уже нельзя сказать братских, союзных республик. Эти братья сейчас активно вырезают и притесняют русских, приватизировали союзные производства и разрушили все экономические связи. Мы должны в ближайший год-два развернуть отсутствующие производства взамен оставшихся в ближнем зарубежье. Вся интеграция и кооперация осталась в прошлом, а СНГ — фикция. Маленький пример — Узбекистан продал США весь хлопок на несколько лет вперед за валюту, оставив Российские заводы без сырья, зато просит у России кредиты, поставку техники и продовольствия за советские рубли, им, вишь, кушать нечего. Хлеб не растет. Каково? Теперь пусть у американцев взаимно за баксы кормовую пшеницу покупают.
Философией и социологией людей не накормишь. Где вся марксистко-ленинская философия, политэкономия, научный коммунизм и как эта наука помогла Советскому Союзу? Я думаю, она ему помогла развалиться, помогла своей косностью, застойностью, нежеланием развивать и углублять теорию социализма?
И не надо смотреть на меня как на врага народа. У нас же свобода слова и право на труд и любой труд почетен и имеет право быть, если не нарушает закон. Только у нас еще есть и рынок труда. Если хотите пусть остается и такая наука, только существует пусть вне государства, на основе самоуправления и самообеспечения, саморегуляции, а если приносит только вред, как приведенные выше "конкретные" социальные исследователи, то ее надо…. — я приставил указательный палец к голове, — тыдыщ, уконтропупить.
Левое крыло зала возмущенно загомонило, центр и галерка радостно захлопали.
Сидящий в первом ряду левого крыла зала гражданин в роговых очках, белобрысый, а может просто седой, подскочил после моих слов и, не представившись, перекрикивая сидящих рядом товарищей зачастил:
— Одним движением пальца, вы предлагаете уничтожить фундаментальный раздел нашей академической науки, перечеркнуть многолетний труд уважаемых во всем мире ученых, внесших неоценимый вклад в развитие естественных наук.
Речь товарища лилась как патока, нанизывая слово на слово, убеждая слушателей в совершеннейшей ценности и неотделимости философских наук от общего процесса научного познания мира.
— Вы даже не представляете ценность нашей работы по эволюционной и социальной эпистемологии, философии науки и техники, изучения философских проблем истории науки и междисциплинарных исследований! — продолжал разоряться неизвестный гражданин.
— Вы, представились бы для начала, я уж не говорю про разрешение спросить слова. Стиль ораторов революции вещающих с броневика и жгущих глаголом сердца людей уже устарел, не находите? — перебил я товарища, — или в философии этику не преподают?
— Степин Вячеслав Семенович, директор Института философии АН СССР (РАН), ранее директор Института истории естествознания и техники АН СССР, — немного смутившись, представился тот, и в карьер продолжил:
— Изучение философских проблем неотделимо от изучения и процесса познания. Философия техники и естествознания, развитие философии как науки. А какая грандиозная задача — разработка методологии и этики науки, изучение био и экофилософии, — экзальтированно воскликнул Степин. Как можно считаться интеллигентом не зная и не изучая историю и теорию этики, античной этики. Грандиознейшие исследовательские задачи: место морали в контексте культуры и разработка методологии нормативной этики, изучение связи морали и политики, углубленное изучение социальной философии!
Словесная шелуха и псевдонаучная муть забила фильтры сознания, и я совершенно потерял нить рассуждений философа.
— Довольно, — перебил я увлекшегося философа, — мы не на ознакомительной лекции для абитуриентов вашего института, садитесь пожалуйста на место.
Я потряс головой, демонстративно постучал себя по уху, выбивая попавшую в голову дрянь. Народ в зале развеселился.
— Тяжелый случай, неизлечимый. Вот об этом я и говорил, десятки институтов и факультетов по всей России изучают, — я взглянул в свои каракули, которые успел набросать по ходу выступления Степина, — Изучают не технические науки, а философию техники, ругаются словами эпистемология и био-эко-философия, — по слогам произнес я, — причем я уверен, что даже среди сидящих здесь ученых и академиков едва ли один из сотни понимает смысл того что сказано.
Директор института философии никак не мог успокоиться, порывался вскочить и броситься в полемику, но я бульдозером, неуклонно двигался дальше:
