Экранизация романа Уильяма Гибсона Джонни Мнемоник, созданная по его собственной рукописи, также может считаться образцовой работой, критики обсуждали его даже несмотря на то, что голливудские кинематографисты уже украли все идеи Гибсона для своих фильмов; он не мог добавить в этот киберпанк-фильм ничего нового. В 1999-ом, произошло объединение темы киберпанка со стилем, в котором смешиваются видеоряд из гонконгских боевиков и комиксоподобная эстетика японских манга-фильмов, результатом явился знаменитый фильм будущего Матрица.
Киберпанк как идеологияЛитература, музыка и кино, как я уже сказал, но киберпанк, в конце концов, немного больше, чем это. Именно это литературное движение дало название в том числе и идеологии, и эта часть киберпанка не так проста. Большинство хакеров считают себя киберпанками, и всё это вращается вокруг информации. Мы уже видели, что для хакеров-любителей важно иметь возможность свободно общаться, через пересылку дискет по почте, а для хакеров из высших школ -- общаться через Интернет. Свобода информации также является ключевым пунктом в идеологии, связанной с термином киберпанк. Причина, по которой эту идеологию называют киберпанком в том, что она, среди прочего, взяла своё начало в дискуссиях об обществе с отправной точкой в антиутопиях, созданных Гибсоном.
Вопрос в том, можно ли называть киберпанк подлинной идеологией, ведь она не существует в пределах какой-либо чётко очерченной группы интересов и не имеет никакого лидера, но я буду использовать это понятие как общее наименование для таких политических взглядов, какие распространены в кругах сетевых пользователей, хакеров и других информационных активистов. Скорее, можно утверждать, что оно является расширением уже существующей идеологии и определяется понятием психической свободы. Если уточнить термин киберпанк так, как его используют те, кто сами себя называют киберпанками, то он будет приблизительно следующим (опр.):
Киберпанк -- это человек в высокотехнологическом обществе, который обладает информацией и/или знаниями, которые существующая власть (или власти) предпочли бы держать внутри своей сферы.
Кейс -- главный герой гибсоновского романа Нейромант -- обладал как информацией, так и знаниями, которые власти не хотели видеть у обычных граждан. То же самое применяется ко всем типам хакеров в нашем обществе. Отсюда и связь.
В отличие от персонажей романов Гибсона, киберпанки реальности имеют моральный дух, общую почву ценностей, которая придаёт им групповую идентичность. Эти моральные ценности появлялись постепенно с 60-ых. В основе идеологического наследия киберпанков лежит хакерский этический кодекс, записанный в книге Стивена Леви Hackers -- Heroes of the computer revolution (Хакеры: Герои компьютерной революции), содержащий шесть пунктов (девизов), которые на русском будут примерно так:
1. Доступ к компьютерам и ко всему, что может научить вас об устройстве этого мира, должен быть всеобщим и неограниченным. Всегда следуй практическому императиву.
Хэндз-он императив -- это педагогический вызов, который означает изучение работы компьютеров и программ руками, методом тыка, отвёрткой и осмотром того, как они выглядят изнутри. (Кто-нибудь может хорошо перевести это предложение на русский?) К сожалению, миниатюризация электронных компонентов и высокий уровень сложности сегодняшних компьютеров делает это очень трудным, точнее, едва ли чисто практическим. Соответственно исходное определение возможно можно перефразировать в: Каждый должен иметь право на понимание своего оборудования на инженерном уровне, если он или она этого желают. Шведский ABC-клуб имел свой практический императив, вписанный в политику клуба: "хорошее решение проблемы защиты от копирования -- полное её игнорирование". (Из ABC-bladet #2 1984) Всевозможные защиты от копирования сидят в печёнках у хакеров, они создают лишь проблемы. Любая модификация, любое улучшение или изучение компьютерной программы заковано в цепи защиты от копирования. К тому же, она провокативна, так как хакеры охотно сидят по несколько дней или недель, взламывая её просто ради принципа и ничего больше.
