Уровень обладает Силой духа великого человека через лучшее и правильное место, поэтому может преодолеть НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ Поднебесной, поэтому счастье. Нередко бывает так, что благородный человек обладает своим Путем, но не обладает соответствующим положением. Здесь же есть и то и другое. Это определяется как великая драгоценность.
Небо и Огонь – ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Государь, созерцая эти образы, по родам соединяет народы и различает вещи.
13 | БО Исходный смысл
Небо находится наверху, Огонь стремится вверх – их природа схожа. Поэтому и государь видит основания для соединения народа по родам и для различения вещей. Так, исследуя различия, он приходит к единству, общности.
13 | БО Толкование Чэн И
Не говорится, что Огонь находится под Небом, а говорится: Небо и Огонь, потому что Небо наверху, а Огонь, пылая, устремляется вверх. Несущественно, что Огонь находится под чем-то. Природа Огня и Неба едина, имеет общность устремлений, так возникает значение ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ. Государь смотрит, взирает на эти образы ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ и по родам образовывает народы и различает вещи.
Следовательно, создавать единство рода можно, имея твердые основания для различения и уподобления. Так, деление на благородных людей и маленьких людей соответствует закономерности деления на добро и зло, правду и неправду, закономерностям соединения и разделения в состояниях вещей, в различиях и сходствах, которые государь способен ясно осознавать, поэтому, пребывая в вещах, не теряет своего способа делания.
13 | БО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Сущности распределяются по сторонам квадрата в соответствии со своим родом. Так сущности различаются на множества. Государь, будучи в состоянии лада, с помощью знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ создает родовые общности людей и различает предметы».
Изречения по родам Чжу Си
Слова «по родам соединяет» говорят о сближении людей, а слова «различает вещи» говорят о приближении к вещам. В Поднебесной существуют закономерности, которые отвечают за то, что все не может быть единым, поэтому вслед за изначальным законом всеобщего единства происходит еще и разделение.
ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Выходишь за ворота, кому же будут неприятности?
13 | НД. МО Толкование Чэн И
Выражение гласит: выходишь за ворота вместе с людьми. Имеется в виду, что это объединение является широким, щедрым, в нем отсутствуют корыстные, личные предпочтения. Если ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ обладает качествами широты и плотности, то откуда будут ошибки и неприятности? Если никто не уходит в частный интерес, в корыстные объединения, откуда могут быть неприятности?
13 | НД. МО Сводные толкования
Линь Сиюань говорит:
«Слова „Малого образа“ – „выходишь за ворота вместе с людьми“ поясняют слова к уровню: „Объединение с людьми во вратах“. Имеется в виду, что вышел за ворота и объединился с людьми. У тебя нет личных привязанностей, и ты способен объединяться с людьми, не теряя себя внутри. Разве кому-нибудь будут от этого неприятности?»
Хэ Кай говорит:
«Конфуций в толковании добавляет слово „выходить“ поэтому значение становится более понятным».
ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ вокруг алтаря предков. Путь стыда.
13 | Ш2. МО Толкование Чэн И
В знаках Книги Перемен равновесие, правильное соответствие и взаимное созвучие являются хорошими качествами. Однако в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ говорится о том, что возможен стыд, потому что Пятерка не справляется с деятельностью благородного государя, поскольку проявляет личную заинтересованность по отношению к Двойке и теряет Путь государя людей. Если объединение происходит через корысть, тогда обязательно будет стыд.
13 | Ш2. МО Сводные толкования
Цзян Бао говорит:
«Сначала обязательно нужно выйти за ворота, потом будет отсутствие неприятностей. Если ты находишься у алтаря предков, значит, вокруг тебя только люди твоей семьи, а более широкой общности с теми, кто находится за пределами двора, нет, от этого и возникают стыд, досада».
13 | Ш2. МО Замечание Ли Гуанди
