«Шестерка вторая, мягкая, приходит вниз – к Начальной твердости. Во внутреннем и внешнем знаке самые внешние уровни заняты твердыми чертами, так создается узор твердости, который управляет узором внутренней мягкости. На втором уровне эта мягкость называется украшением своей бороды, поскольку борода – это украшение лица, которое не имеет своего твердого облика, поэтому о ней и говорится: „Поднимается вместе с верхом“ Для Двойки хозяином является уровень выше нее, так же и лицо является „хозяином“ бороды.
Верхняя Девятка стоит особняком от всего знака, но при этом она является твердым хозяином знака Гора, поэтому именно она определяет узор внешнего знака. Для внешнего знака вещество, телесность служит знаковым узором, поэтому и говорится: „Белая КРАСОТА“ поскольку белый цвет включает в себя всю полноту многоцветия, белый цвет, конечно же, предшествуют множеству пестрых цветов, он создает само понятие цвета. И когда знаковый узор достиг предела, белый цвет – это то, что завершает окончание, и то, что создает начало. Поэтому говорится: „Наверху обретаешь волю“, и тем самым заканчивается знак.
Следовательно, уровень управляет совершенством КРАСОТЫ и осуществляет искренность волевого намерения. Само вещество и внешний узор находятся здесь не в противоречии, а в единстве, о чем и говорится: „Отсутствие неприятностей“. А само подозрение о неприятностях возникает из-за того, что янская черта находится на иньском уровне».
Гора примыкает к Земле. ОБДИРАНИЕ. Тем самым верх уплотняет низ и успокаивает жилища.
23 | БО Толкование Чэн И
Гора тяжелее, чем Земля. И ее ценность более велика. Гора высокая и поднимается из Земли, здесь же, наоборот, Гора льнет к Земле, держится за Землю. Таков образ разрушения возвышенности. Слово «верх» указывает на человеческого государя, который стоит выше людей. Взирая на образ ОБДИРАНИЯ, он стремится сделать мощными и крепкими низы, то есть народ, и таким образом достичь спокойствия жизни.
Низы – это есть основа для верха. Если нет крепкого и прочного основания, тогда верх может быть разрушен. Разрушение обязательно начинается снизу. Если разоряются низы, тогда и верхи подвергаются опасности. Государь человеческий знает этот закон, поэтому успокаивает и питает народ, тем самым делая мощным свои основания. В этом случае он может спокойно пребывать, опираясь на это основание. В «Книге писаний» говорится: «Народ – это Небо для государя. Если основа государя прочна, тогда страна спокойна».
23 | БО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Гора – высокая, ее природа – возвышаться. Здесь же она примыкает к Земле. Понятно, что от этого будет разорение, разрушение. Если государь, осознавая это, утолщает низы своей щедростью, то тем самым обретает основание покоя».
Лю Му говорит:
«Для Горы Земля является основанием. Если делаешь мощной свою Землю, тогда Гора сможет сохранить свою высоту. Для государя народ – это основание. Если это основание мощное и плотное, тогда государь спокойно располагается наверху».
Сыма Гуан говорит:
«Если основание тонкое, тогда стены рушатся. Если внизу тон ко, тогда быть наверху опасно. Поэтому благородный государь уплотняет, делает мощными низы, после чего спокойно пребывает наверху».
Изречения по родам Чжу Си
Только тогда, когда Земля мощная, сильная, страна может пребывать в спокойствии и не заканчиваться. Если государь человеческий делает мощными низы, то обретает сердце народа, и тогда он в спокойствии сохраняет свое положение без конца. Именно это и называется: основание крепкое и страна спокойная.
Разрушается ложе с ножек, тем самым разрушаются низы.
23 | НШ. МО Толкование Чэн И
Ножки ложа берутся в качестве образа. Инь вторгается и разрушает ян снизу. Так начинается действие ОБДИРАНИЯ – постепенное разрушение, подобное затоплению. Инь вторгается и разрушает правильный Путь, это происходит снизу вверх.
23 | НШ. МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Ложе – это то, что дает людям покой, отдых. ОБДИРАНИЕ начинается снизу: поэтому говорится о ножках ложа, кровати. Начинает разрушаться внизу и постепенно доходит до верха».
Разрушаются крепления ложа, потому что еще нет соединения.
23 | Ш2. МО Исходный смысл
Это высказывание говорит о том, что нет изобилия, богатства.
23 | Ш2. МО Толкование Чэн И
