«До конца дня – это слова предостережения о том, что в сердце всегда нужно быть готовым к беде, никогда нельзя об этом забывать».
Восточный сосед забивает быка, но это не так хорошо, как то, что выпадает западному соседу. На самом деле обретаешь счастье и богатство, счастье приходит великое.
63 | Д5. МО Толкование Чэн И
Качество и Сила духа пятого уровня чрезвычайно хороши, и это отличается от уровня Двойки. Двойка находится внизу – в обстоятельствах, когда ей есть куда продвигаться. Если она будет продвигаться, переправляться в равновесии, правде и доверии, то придет к великому счастью. Поэтому здесь говорится о приходе великого счастья и получении богатства. Выражение «великое счастье» указывает на время великих дел.
63 | Д5. МО Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«В обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ Пятерке уже некуда продвигаться дальше. Она наполнилась, и, следовательно, дальше будет опустошение. Поэтому говорится: „Не сравнится с западным соседом, который делает очень скудное и скромное приношение“. Эти слова намекают на ту закономерность, что нельзя достигать предела, ведь, достигнув предела, обязательно начнешь двигаться обратно, то есть от обстоятельств, которые называются УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Если Пятерка сможет удерживать средину и правду, тогда не допустит этого обратного движения».
Ван Шэньцзы говорит:
«Речь в последних 2 знаках идет о том, что государь человеческий пребывает в обстоятельствах УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, а потом обретает действительное настоящее богатство. В противном случае предел полноты, хотя и означает возможность переправы, но от успеха идет к упадку».
Чжан Цинцзы говорит:
«После того как переправились, появляется опасение, что будет избыточность, чрезмерность в наполнении. Слова Пятерки говорят о приношении, обряде, потому что в это время нужно быть особенно сдержанным, чему способствует настроение обряда. Заклание быка – это обрядовое действие. Возможно, что оно покажется скудным, но и его достаточно для того, чтобы принять и получить богатство. Если во время обряда есть искренность, то, конечно же, придет великое счастье».
Намочишь свою голову – угроза. Разве это может быть долго?
63 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Когда обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ истощились, Опасность доходит до того, что можешь намочить голову. Разве можно длить это?
63 | ВШ. МО Сводные толкования
Ху Юнь говорит:
«В конце обстоятельств УЖЕ СПРАВИЛИСЬ знак превращаешься в ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Мокнешь так, что даже макушка погружается в воду, поэтому необходимо постараться быстро выйти из этой ситуации. Разве можно долго пребывать в этом состоянии?»
63 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди
Угроза еще не дошла до настоящего несчастья, но Опасность уже велика. Если видишь Опасность и умеешь вовремя повернуть, тогда не попадешь в обстоятельства, когда намочишь макушку. Слова «Разве можно длить это?» всегда означают тревогу и настороженность, которые необходимы для того, чтобы измениться, осознать свое заблуждение.
Огонь находится над Водой – ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым осторожен в различении вещей, пребывающих по разные стороны.
64 | БО Исходный смысл
Вода и Огонь – это разные сущности. Каждая пребывает на своем месте. Поэтому благородный государь, взирая на этот образ, вдумывается и проявляет осторожность в различении, в проведении различий.
64 | БО Толкование Чэн И
Вода и Огонь не соединяются, следовательно, не помогают друг другу, поэтому и означает, что ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Огонь находится над Водой, и это не его место. Благородный государь взирает на то, что в этом образе есть несоответствие, и поэтому очень осторожен в пребывании среди дел и событий. Он различает должное: чтобы каждая сущность находилась на своем месте, на своей стороне. И это называется «пребывать по разные стороны».
64 | БО Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«Огонь находится наверху, Вода – внизу. Благородный государь взирает на это и в первую очередь с осторожностью и вниманием различает множество вещей. И только придя к различению, устанавливает соединение. Поэтому образ обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ включает в себя образ УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63».
Хэ Кай говорит:
«Выражение „осторожность в различении вещей“ означает, что вещи разделяются по родам, и „осторожность в различении вещей, пребывающих по разные стороны“ указывает на то, что стороны также составляются по родовым признакам».
