«Знаки показывают людям, в чем счастье и несчастье, и тогда Путь их становится проявленным. Хотя инь и ян неизмеримы, Путь их становится Духом.Таким образом, инь и ян получают проявление, и все существующее уравновешивается в этом проявлении. Человек, обладая Духом, должен способствовать действиям Духа.
Еще говорится: „Проявление Духа указывает на то, что ощущение опасности приводит к безопасности, изменчивость приводит к потере равновесия“. Поэтому нужно быть осторожным с начала и до конца, тогда возможно сохранить Путь отсутствия неприятностей. Действие Силы духа божественного начала состоит в безмятежной неподвижности, во тьме она сходится в ощущении 10000 превращений, и никто не знает, как оно осуществляется. Когда принимаешь судьбу как отклик, можешь с ней соотноситься, соответствовать ей и в конечном счете полностью исчерпаешь Замысел Духа относительно своей судьбы. Таким образом, можешь способствовать проявлению божественного начала Пути в движении Силы духа. Это также указание на Силу духа тысячелистника и черепахи».
Сян Аньши говорит:
«Хотя Путь Неба темен, но его можно просветить, объяснить, показать человеку. Хотя человеческие дела проявлены, но их суть можно развить через соединение с Небом. Просветляя, можно уравновешивать с тем, что должно быть в делах и вещах, то есть с законом. Затемняя, можно погружаться в понимание судьбы, установленной духами и богами».
/10/ Зная Путь изменений и превращений, ты тем самым осознаёшь, как действует Дух.
Это была девятая глава.
Исходный смысл
Путь изменений и превращений – это и есть способ расчета чисел, описанный выше. Все это человек не способен сам осознать. Поэтому мудрец восклицает, отделяя это высказывание от вышеприведенного текста.
Замечание Ли Гуанди
Это была девятая глава, в которой говорится о числах Великого разлива и о способе отбора палочек тысячелистника для того, чтобы получить знак Перемен. Однако здесь это описано кратко. Смысл этот подробно разъяснен в «Обязанностях великого гадателя», но здесь мы не будем его разбирать. Более подробно это описывается в главе «Просвещение невежественных»26.
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«На Пути изменений и превращений не действуешь, а все происходит естественно. Поэтому, если осознаёшь Путь изменений и превращений, то тем самым понимаешь, как действует Дух».
Чжан Ши говорит:
«Только Дух способен осуществлять изменения и превращения, он является движением целостной Поднебесной. Если человек способен понимать Путь изменений и превращений, то он знает, как действует Дух».
Су Ши говорит:
«То, как действует Дух, понять невозможно, но, взирая на изменения и превращения, ты познаёшь это. В пространстве изменений и превращений повсюду существует Дух».
Дун Чжу говорит:
«Ян преобразуется, становясь инь, инь меняется, становясь ян, – это есть изменения и превращения. Поэтому изменения и превращения – это и есть Путь. Путь изначально является тончайшей тайной, а изменения и превращения – это устройство, с помощью которого он действует. Инь изменяется, а ян превращается, и внутри этого повсюду проявляется Путь. Оба они, конечно же, в основе своей непостижимы, поэтому говорится, что если познал Путь изменений и превращений, то понимаешь, как действует Дух».
Гун Хуань говорит:
«Если понимаешь Путь изменений и превращений, то понимаешь, как действует Дух. Таким образом, продолжается смысл предыдущего высказывания „созидаются изменения и превращения, приходят в движение духи и боги“. Чертеж Хэ Ту представляет собой тело чисел, и в соответствии с ним совершаются изменения и превращения, действуют духи и боги. Великий разлив – это образ применения чисел, поэтому говорится, что если познаёшь Путь изменений и превращений, значит, понимаешь, как действуют духи и боги. Завершаются изменения и превращения, и человек понимает это как действие духов и богов, поэтому у него есть возможность понимать Путь изменений и превращений и познавать, как действует Дух. Изменения и превращения – это и есть действие Духа, и Дух неотделим от изменений и превращений. Человек, понимающий этот Путь, конечно же, познаёт и Дух».
Лу Чжэньци говорит:
«Дух таинственных превращений и изменений выражается в речи, что дает нам возможность понимать, как действуют духи и боги. Тем самым завершаются изменения и превращения, то есть проявляются в завершенном виде».
Гу Цзяцзе говорит:
«Образ действия Духа выражен в чертежах и числах. Здесь выражается восхищение способом работы Духа через числа. Чертежи описывают логику изменений и преобразований, что в человеческом мире называется действием духов и богов. Указывается на то, что изменения и преобразования в ходе работы с тысячелистником – это и есть Дух. То есть это не просто соединение с Духом в ходе расчета чисел, это и есть действие Духа».
Замечание Ли Гуанди
