«Речи могут описывать законы, поэтому в них ценятся слова. Это значит, что ценятся те речи, которые сохраняют смысл слов. В действиях ценится изменение, потому что движение приводит к изменениям, и если действуешь послушно изменениям, тогда соединяешься с Путем. В изготовлении сосудов и другой утвари необходимо понимать образы. В гадании на панцире черепахи и тысячелистнике об удаче и неудаче нужно исследовать знаки».
Изречения по родам Чжу Си
Следует отметить, что в гадании на панцире черепахи сама Книга Перемен не применяется, а гадание строится по рисунку трещин на панцире.
Ху Бинвэнь говорит:
«Слова проясняют закономерности изменений. Гадание – это составление суждения по образу изменений. Поэтому 4 вышеназванных раздела начинаются с указания на слова и заканчиваются указанием на гадания».
Цай Цин говорит:
«Есть различие между ценностью слов и гаданий. В последней главе говорится: „С помощью «Привязанных слов» сообщают о счастье и несчастье“. Имеется в виду, что когда определяют удачу и неудачу, тем самым выносят суждение. Очевидно, что есть различие между ценностью слов и ценностью гаданий.
Когда говорится о ценности речи, действиях по изготовлению сосудов и гаданию по черепахе и тысячелистнику, необязательно, что все это касается только гаданий. Когда говорится: „Благородный господин, пребывая, созерцает эти образы и забавляется этими словами“, имеется в виду, что в движении он созерцает изменения и забавляется гаданиями. В этом случае говорится именно о Переменах».
Гэ Хай говорит:
«Создание утвари – это призвание ремесленного люда, создание речей – это занятие торговцев, множество действий – это удел воинов и правителей, а гадание на панцире и тысячелистнике – это призвание жрецов и священнослужителей».
Хэ Кай говорит:
«Слова этой главы созвучны словам второй главы, где говорится: „Созерцают образы и играют словами“ и „созерцают изменения и играют гаданиями“».
/2/ Тем самым благородный государь знает, как ему действовать, и задает вопрос, применяя выражение в речи. Принимает судьбу подобно отклику, отзвуку. Для него нет далекого и близкого, темного и глубокого, он следует знанием за приходящими вещами. Если нету него предельной чувствительности, тонкости в ощущениях Поднебесной, то разве будет способность делать это?
Исходный смысл
Здесь описывается, почему ценятся слова и гадания. Люди с помощью тысячелистника задают вопросы Переменам, ищут слова к уровням и знакам, выражают смысл понятого в речи, после чего устраивают дела. Так Перемены сообщают человеку судьбу. Им есть что сообщить ему, и это подобно звуку отклика эха. Тем самым определяются удача и неудача в его будущем. Среди всех речей слова гадания обладают наивысшей ценностью. Судьба как раз и выражается в речи, которая содержится в гадании на тысячелистнике. В тексте «Обряды чиновников» есть такие слова, что в гадании на тысячелистнике советник справа от правителя восхваляет судьбу – речь идет именно об этом.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос задается именно с помощью слов, что и объясняется в главах выше и ниже. А расчет судьбы получается с помощью палочек тысячелистника, которые дают предсказание. Древние люди очень ценили слова, которые описывали судьбу.
У Чэн говорит:
«Если государь знает, что делать, то говорится, что он делает внутренние дела. Если государь знает, как себя вести, то говорится, что он делает внешние дела».
Цай Цин говорит:
«Действие, которое осуществляется внутри тела, называется „наличие осуществления“. Действие во внешних делах и предприятиях обозначается как „наличие движения“».
Замечание Ли Гуанди
В этом отрывке объясняется значение выражения «в движении созерцают изменения и играют со словами». Кроме того, начинается толкование следующей главы, где говорится о Силе духа тысячелистника. Тысячелистник позволяет знать приходящее, поэтому говорится, что с его помощью узнаёшь приходящие вещи. Когда говорится о предельной тонкости ощущений, это означает, что в пустоте27 ясно видишь, что подобно зеркалу воды, на котором нет ни одной складочки.
