Оно поддерживает культурное разнообразие. Представьте себе мировую культуру как сад. Если в нём будут расти, например, только одни тюльпаны, в этом не будет настоящей красоты, а только искусственное единообразие, выбранное садовником. Говоря метафорически, каждая национальная культура как цветок особого сорта, со своим неповторимым обликом и ароматом.
Если же сад будет наполнен разными цветами, в нём отразится подлинная, естественная красота и гармония природы.
Болтушка. Как красиво! Глафира Порфирьевна, это так красиво!
Мать. Спасибо.
Спорщик (
Тихоня (
Спорщик (
Тихоня. Я тоже не знал…
Спорщик. Так и ты тоже смотрел?
Тихоня. Мне только этот старик и понравился.
Мать. Для того чтобы сохранить культурную сокровищницу человечества, мы должны изучать разные национальные культуры, особенно те достижения в области фольклора, ремёсел, народного зодчества, которые уже признаны ЮНЕСКО в качестве культурного наследия. Надеюсь, это понятно?
Вы знаете, в каком мире мы живём. Глобализация разрушила и продолжает разрушать социокультурные миры. Национальные сообщества трансформируются, языки вымирают, традиционные культуры исчезают. Это необратимые изменения. Мировая культура и так слишком многое потеряла, чтобы терять то, что осталось.
Тормоз. Я не понял.
Мать. На кого вы учитесь, ангел мой?
Тормоз. На этого, культуролога.
Мать. Культуролог как раз и занимается изучением культурного наследия, чтобы сохранить его и передать следующим поколениям.
Тормоз. Но вы, Глафира Порфирьевна, говорили что-то про потери.
Мать. Боже, дай мне терпения… Да, Трупунов, я говорила о культурных потерях, которые нельзя допускать. Представьте, что вы работаете в культурной полиции. Нет, не так. В полиции культуры.
Тормоз. Круто!
Это что, памятники охранять?
Мать. В общем смысле да. Вот олонхо – памятник якутского устного народного творчества. Его тоже нужно охранять. От всяких Перебейко.
Спорщик. Ну зачем вы так, Глафира Порфирьевна? Я всё понял.
Мать. Я рада, что вы хоть чем-то отличаетесь от Трупунова.
Тормоз. А оружие мне полагается?
Мать. Что?
Тормоз. Ну, если я из культурной полиции, мне же оружие должны выдать.
Мать (
Тормоз. Ну, лазерный меч какой-нибудь.
Мать. И что вы будете им делать?
Спорщик. Нет-нет, не давайте ему меч! Я ещё жить хочу!
Мать. Какое весёлое у нас занятие…
Самое смешное в нём то, что оно подходит к концу, а тема осталась нераскрытой. Я, знаете ли, готовилась к этому занятию, читала труды, источники, делала сравнительный анализ и надеялась удивить вас некоторыми фактами. Однако вы выбрали иной путь. Я бы сказала, путь культурных потерь… Что ж, это ваше право.
Чтобы восполнить культурную лакуну…
Тормоз. Я не понял.
Я не понял вот это последнее слово.
Мать. Лакуна?
Тормоз. Ага.
Мать. В данном случае это пустота, отсутствие…
Раз занятие как таковое не состоялось, раз я не донесла до вас нужные знания, у вас образовалась культурная пустота, лакуна. Её нужно восполнить. И вы, мои дорогие, сделаете это самостоятельно.
Каждый из вас к следующему занятию подготовит сообщение на три минуты по теме «Опыт Якутии в сохранении нематериального культурного наследия» или по теме «Особенности якутской мифологии».
Спорщик. Ну…
Болтушка. А что вы мне посоветуете взять, Глафира Порфирьевна?
Мать. Хм. Ну что ж, записывайте. «Знаменитые олонхосуты: традиции и новаторство».
Болтушка. Ой, как красиво! Сейчас запишу. (
Спорщик. А можно узнать, почему вы Восторговой дали такую тему?
Мать. Да потому, что олонхосут должен уметь рассказывать своё олонхо очень долго, например трое суток подряд!
Зубрилка. Глафира Порфирьевна, а если сообщение получится чуть длиннее, чем вы сказали?
Мать. Насколько длиннее? Вы, Педантова, хотите выступить в роли олонхосута?
Зубрилка. Нет, что вы. Ну можно хотя бы пять минут?
Мать. Вам – да.
Зубрилка. Ой, спасибо большое.