Культурология полностью

Наука. Месопотамия – родина клинописи (письмена состоят из соединяющихся в виде клиньев черточек). Около полутора миллионов клинописных текстов на глиняных табличках, каменных плитках, стелах и барельефах хранится сейчас в музеях мира, и каждый год археологи находят сотни и тысячи новых документов. Во многом, благодаря клинописи можно судить о степени развития науки Месопотамии.

Учеными Месопотамии были жрецы. Жрецы вычислили протяжность года (365 дней, 6 часов, 15 минут, 41 секунда). Они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидения событий в государстве. Шумеры изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, создали клинописную письменность. Шумеры изобрели цветное стекло (около 2400 г. до н.э.), на высоком уровне находилось ювелирное искусство.

Месопотамия обладала довольно развитой медициной. Было накоплено много профессиональных эмпирических знаний, несмотря на ее (медицины) в основном магический характер. Таблички упоминают более 300 различных лекарственных средств: побеги растений, древесину, травы, корни, семена, растительные соки, минералы и т.д.

В истории культуры Древнего Китая, от зарождения первобытнообщинного строя до возникновения классов и формирования крупных рабовладельческих империй, исследователи выделяют несколько этапов:

– Неолитические культуры: Яншао (расписная керамика) – V-III тыс. до н.э.; Луншань (черная керамика) – III-II тыс. до н.э..

– Культура раннеклассовых образований II тыс. до н.э. среди которых выделяется культура эпохи Шан и Чжоу.

– Культура середины I тыс. до н.э. – многочисленных мелких рабовладельческих государственных образований, в которой выделяется культура эпохи «Чжаньго» («время борющихся царств»).

– Культура древних китайских империй:

– Империя Цинь (221 г. до н.э. -209 г. до н.э.) – Империя Хань (209 г. до н.э. -220 г. н.э.)

Религия. В древнейший период китайцам, также как и другим народам, был свойственен культ Природы: они поклонялись духам Гор, Земли, Рек, Солнца, Луны, Дождя, Ветра и др. Среди них выделялось главное «верховное» божество, стоящее над всеми духами и душами умерших людей – Шанди, которое ассоциировалось в их сознании с могущественным небом. Несколько позднее появилось обожествление царской власти. Царь был признан сыном неба, т.е. представителем Бога на Земле.

В основе культа предков лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить, и более того, она может вмешиваться в дела живых, ей необходимо делать жертвоприношения. Китайцы совершали обряд, согласно которому душа умершего водворялась первоначально в куклу – Хунь-Бо, а затем в черную деревянную дощечку с надписью красными иероглифами – Чжу.

В Китае в середине I тыс. до н.э. (эпоха Чжаньго) оформились философско-религиозные системы: даосизм, конфуцианство.

Основатель даосизма – мудрец Лао-цзы, автор книги «Дао дэ цзин», живший в Китае на рубеже VII-VI вв. до н.э. На базе философского даосизма в начале нашей эры возник религиозный даосизм, суть которого сводилась к утверждению: жизнь – это иллюзия, смерть – это возвращение к дао – истинному бытию бессмертной души. Даосская «наука о бессмертии» стала смесью шаманства, колдовства, астрологии и демонологии.

Основоположник конфуцианства – Кун-Фу-Цзы (551-479 гг. до н.э.), известный в европейской транскрипции как Конфуций. Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Важным считал соблюдение культа предков.

Ведущими видами искусства в Китае были зодчество и декоративно-прикладное искусство.

Архитектура. Земледельческие племена, заселившие в древности плодородные долины больших рек Янцзы и Хуанхэ, жили в небольших, обнесенных валом и рвом поселениях, в круглых и квадратных в основании, углубленных в землю хижинах, стены которых составляли вертикально поставленные шесты, покрытые соломой и тростником, обмазанные глиной. Посреди хижины находился очаг для приготовления пищи. Центр поселения занимало обширное здание культового назначения.

Ранние китайские города имели правильную, геометрически четкую планировку и были разбиты на ряд кварталов, куда входили дворцы правителей, храмы, жилища простых людей и мастерские ремесленников. Города окружались глинобитной стеной, защищавшей как от вражеских набегов, так и от наводнений. Дворец правителя располагался на главной магистрали и выделялся среди других построек своими размерами.

Уже в I тыс. до н.э. китайцы умели строить здание в два-три и более этажей с многоярусной крышей. Типичным было здание, состоящие из опор в виде деревянных столбов, с черепичной крышей, которая имела поднятые сверху края и четко обозначенный карниз (пагода).