Культурология. Учебник полностью

Из всех предметов ремесел более всего ценились изделия из фарфора, родиной которого стала китайская культура. Особого расцвета искусство фарфора достигло в XV–XVIII вв., когда вместе с ростом городов резко возросли потребности городского населения в предметах прикладного искусства. Тогда производство фарфора достигло невиданных ранее размеров. Мастера позднего Средневековья научились изготовлять многоцветный фарфор. Белоснежная поверхность изделий использовалась как живописный фон, на котором располагались растительные узоры, пейзажи, жанровые композиции. На смену изысканной простоте пришли яркость и декоративная нарядность. Ремесленники изобрели и новые красители. Важным открытием стало появление сине-белого фарфора, расписанного под глазурью кобальтом, богатых оттенками цветных свинцовых глазурей, трехцветных и шестицветных. С середины XV в. роспись кобальтом стала сочетаться с яркими надглазурными красками — зеленой, желтой, красной, что дало название особой росписи — «доу-цай»(«борьба цветов»).

Потрясающая глубина, тонкость и изящество китайской культуры, основные черты которой сохранились без особых изменений до наших дней, сделали ее ведущей в азиатско-тихоокеанском регионе. Вьетнамская, корейская, японская культуры были ее прилежными учениками. Новое время познакомило с китайской культурой Европу, высоко оценившую как философские идеи, так и всю культуру Китая в целом.

1. Бежин Л.E. Под знаком «ветра и потока». М., 1982.

2. Гоголев КН. Мировая художественная культура. Индия, Китай, Япония. М., 1997.

3. Искусство стран Востока. М., 1986.

4. Кравцова М.Е. История культуры Китая. СПб., 1999.

5. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 2003.

6. Мировая художественная культура. Древние цивилизации. Тематический словарь. М., 2004.

7. Роули Дж. Принципы китайской живописи. — М., 1989.

8. Соколов-Ремизов С.Н. Литература — каллиграфия — живопись. М.,1985.

15.1. Истоки и начало древнееврейской культуры

15.2. История религии древних евреев

15.3. Памятники древнееврейской культуры

Около III тыс. до н. э. на территории Месопотамии появились кочевые семитские племена, которые основали там аккадскую цивилизацию. Позднее часть этих племен мигрировала на Средиземноморское побережье между Синаем и Иорданом. Эта территория, называемая Палестиной [13], сыграла в истории мировой культуры очень важную роль.

Ко времени появления семитских племен на территории Палестины отсутствовали крупные государственные образования. Существовали лишь многочисленные поселения, построенные по принципу города-государства. Основная масса населения Палестины этнически принадлежала к западно-семитской группе (так называемые ханаанеяне, по еще одному названию Палестины — Ханаан или земля Ханаанская). В ходе миграции племен в Палестину пришли новые семитские племена, назвавшиеся евреями и делившиеся на две ветви — израильтян и иудеев.

Племя иудеев, которое осело на юге в горной области к западу от Мертвого моря и через некоторое время названное Иудеей, раньше всех обособилось от основного ядра израильских племен. Это племя сумело захватить на севере самую большую и наиболее плодородную часть Палестины. Захваченную землю иудеи разделили по племенному признаку на наделы, которые позднее стали историческими областями нового государства.

С XI в. до н. э. среди семитских племен начинаются попытки образования Израильского государства. Существовавшие тогда 12 еврейских племен под воздействием внешней угрозы со стороны филистимлян в 1012 г. до н. э. объединились в союз под руководством царя Саула — Израильско-Иудейского царства. Сын и преемник Саула царь Давид окончательно утвердил еврейское государство. Оно имело центральное управление, наемное войско и вело обширное строительство. Именно в это время начинает складываться единая древнееврейская культура.

Большую роль в истории культуры Израиля играл город Иерусалим(от др.-евр. мир). Этот старинный город, завоеванный Давидом в 995 г. до н. э. и расположенный на территории племени иудеев, стал столицей государства. Он был воздвигнут на высокой горе и представлял собой естественную крепость.

Сын Давида царь Соломон успешно продолжил политику своего отца. Он осуществил значительные преобразования в организации государства. Соломон разделил его на 12 провинций, каждая из которых обязана была один месяц в году содержать царский двор и весь государственный аппарат, ввел стабильную систему налогов и повинностей, создал постоянную армию. К концу царствования Соломона назревавшее в стране недовольство перешло в открытое выступление, которое возглавил Иеровоам, служивший какое-то время у Соломона. Однако это восстание было подавлено.