Наиболее структурированный и глобализированный через терминологию способ передачи компетенций/информации сыграл свою роль, в том числе благодаря экономической схематие κоσμος, поскольку компетентные люди, это люди опережающие текущие достижения, способные вычислять сложные события и адаптироваться к ним, а просто функциональность, это конформное увязание в дерьме, которая помимо функций продуцирует ущерб и упущения, цивилизованные особы всегда формируют повышенные/опережающие результаты в той или иной плоскости.
Выход всегда только по направлению к безконечности, выхода никогда нет в цивилизационном тупике, здесь нет третьего варианта, цивилизация либо выживает, либо нет, а суммарный эффект оплошностей обуславливаемый социальной структурой закономерно влечёт очередную оплошность вплоть до состояния всеохватывающего цивилизационного тупика сугубо логически и обстоятельно, ведь для решения любой проблемы, нужно процессуальное время, запас ресурсов/стабильность и приемлемые обстоятельства, а оплошности способны сводить эти три фактора к состоянию недопускающему выход из тупика, либо к состоянию, при котором ущерб становится максимальным.
Глобальный уровень социализации, это последний уровень замыкания социальной среды, и если он не выводит цивилизацию к развивающемуся росту, он приводит к тупиковому ступору всех и навсегда, что является самым масштабным и недопустимым фактором в событиях относительно построения жизни на Земле.
Естественная глобализация человека в ходе ускорения/удлинения транспортной/информационной связи и увеличения популяций с их плотностью, ускоряет распространение переносимых заболеваний и поведенческих маркёров, а значит охват их действия распространяется и физическая балансировка неврологических потенциалов усиливает действенное влияние на природу человека, где физический балансир всегда склоняет социальный вектор в уравнивание большего меньшим, если большее не исключает своё сокращение тем или иным образом, что наименее вероятно в замкнутой социальной среде на глобальном уровне, если в ней нет механизмов полноценного сохранения правовых норм и наибольших когнитивных потенциалов.
В древние времена заболевания не успевали переноситься, они либо отмирали с их переносчиками в ходе медленного перемещения, либо закупоривались в локализованном обществе и вызывали адаптацию, где можно пронаблюдать в исторической хронологии по мере увеличения численности населения/миграционной скорости начало эпидемий и рост охвата их распространяемости: чума, сифилис, туберкулёз, отдельные своды понятий и убеждений имеющих масштабное социальное значение. Проблема в том, что иммунное и эндокринное преимущество далеко не всегда является преимуществом для выживания всей цивилизации, где играет роль исключительно интеллект и общее медицинское здравие всех особей по отдельности со всеми их преимуществами и недостатками (речь о том, что адаптированность к патогеным факторам не должна приводить к вымиранию тех, кто ещё не выработал адаптированность к ним по климатическим и другим наследственным причинам). Все люди хороши, если держать их по отдельности и сближать только для решения задач.
Ну, а в состоянии глобализированной и ускоряющейся транспортной системы с высоким уровнем доступности, распространение получают менее стойкие формы болезней, такие как грипп и более короткоживущие вирусы в отличие от бактерий, человек за день облетает земной шар и при этом не теряет переносимость заболевания, информация вообще обрела вспышкообразную форму, её количество создаёт предпосылки для изменения её формы и поведения под влиянием информационной динамики и формирующейся из её количества вариативности, что глобализирует информационную среду по типу инертно вытекающего стремления к монополизации/к пище, где закономерно формирование глобализированной системы управления или информационной составляющей.
Сегодня информация ярко горит, завтра исчезает, дальше опять загорается с тем или иным изменением/масштабом, поэтому с точки зрения эпидемологии естественная глобализация, это процесс несущий свои опасности. Устойчивость, как в комплексе разных сфер деятельности, так и в информации теряется, а на замену ничего не приходит скрепляющего, проявляется текучесть, а вместе с ней аморфность, то есть динамический формальный спад, где консервативные привычки теряют эффективность и значимость не глядя на сохранность локализованности в быту или в поведении отдельных групп людей, поскольку эмоционально и биогенно начинает играть решающую роль текучесть информации и склонность к посягательству (аморальность), то есть сама аморфность и безпринципность становится консерватизмом даже под обликом морали, гормональная пища впечатлений и информационное стремление за реальной наживой вопреки когнитивному конструкту действительных закономерностей и норм.
