Ламрим Сершунма полностью

Затем, не ограничиваясь непоколебимым однонаправленным сосредоточением на объекте, необходимо в этом состоянии однонаправленного самадхи (rtse gcig pa’i ting nge ‘dzin) практиковать правильный анализ значения таковости с помощью различающей мудрости и породить непоколебимое самадхи (mi gyo ba’i ting nge ‘dzin) на пустоте способа существования явлений. Увидев это, достигаем состояния единства шаматхи и випашьяны. Считайте это чудесным усилием и молитесь, чтобы достичь его, упорствуйте в создании кармического отпечатка этой практики, ,

Дже Цзонхава сказал:

Нужно ль говорить, что благодаря навыку в сосредоточении, осуществляется самадхи?

Увидевшие, что правильный анализ порождает непоколебимую устойчивость состояния самадхи в подлинном состоянии бытия, усердствуют, объединяя шаматху и випашьяну в этом чудесном усилии.

Подобным образом сочетая практики шаматхи и випашья-ны, сосредоточивайтесь на пустоте, подобной пространству, за пределами всех крайностей и умопостроений. Затем, в период после медитации привыкайте воспринимать пустоту, подобную иллюзии, отсутствие самосущей природы всех явлений. В этой практике, посредством Сострадания и Бодхичитты, соединяя метод и мудрость, практикуем поведение сынов Победоносного посредством шести парамит, что достойно всяческих восхвалений. Счастливцы, постигшие это, и не удовлетворяющиеся односторонней практикой, идут путём, сочетающим метод с мудростью, и нам необходимо поступать таким же образом.

Дже Цзонхава сказал:

Славен тот, кто сочетает метод и мудррсть и созерцает в медитации пустоту, подобную небу, а в состоянии после медитации привыкает к видению пустоты, подобной иллюзии, и переходит на другой берег Освобождения, практикуя поведение Сынов Победоносного.

Такова традиция избранных, постигших это и не удовлетворяющихся односторонним Путём!

Так, хорошо изучив путь, общий для сутры и тантры, несомненно, нужно вступать на путь тантры. Для вступления на этот путь вначале необходимо найти Ваджрного Наставника, обладающего всеми необходимыми качествами, которые разъяснены в тантрах, и привести к зрелости свой поток сознания посредством посвящения. Затем необходимо тщательно сохранять клятвы и обеты, данные в это время. Затем практикуйте полный путь, объединяющий все принципы сутры и тантры. Если следуете трём низшим разделам тантр, то практикуйте “йогу с признаками” и “йогу без признаков”, а если следуете высшим тантрам, то практикуйте две стадии высшей тантры. Таким образом наделяя высшим смыслом своё драгоценное

человеческое рождение, добивайтесь чтобы драгоценное Учение Победоносного стало частью вас самих и других людей. Дже Цзонхага сам практиковал так и нас наставлял следовать этому пути. Читая эти строки, подчиняйте свой ум его наставлениями и представляйте Дже Цзонхаву перед собой, отчётливо, с радостью нам проповедующего.

Дже Цзонхава сказал:

Таким образом практикуйте этот путь,

общий для махаянских колесниц причины и плода,

необходимый для этих обеих высших путей.

Затем, вступайте в океан учений тантр, опираясь на защиту мудрого Наставника.

Опирайтесь на его полные наставления и наделите смыслом драгоценное рождение человеком. Такую практику йоги и я совершал, и вас, желающих Освобождения, наставляю следовать этому пути!

Пусть же заслуга описания всего Пути, который радует Победоносных, поможет лучше усвоить этот Путь и да послужит это всем остальным существам, чтоб и они не отходили от этого чистейшего и прекрасного Пути!

Такие наставления были произнесены Дже Цзонхавой. Обдумав их, от всего сердца произносим слова молитвы, выражающей наше намерение:

Благословите меня, чтобы, начиная с этого дня и всю свою следующую жизнь, я смог бы делать подношения вашим лотосоподобным стопам и слушать вашу проповедь,

приносить вам только радость действиями моих тела, речи и ума!

Далее заканчиваем словами из текста Гуру-йоги “Гандан Лхабджа”:

Пусть в течение всей жизни даже на мгновение не отвернусь от благого пути, прославленного Победоносным и великим Учителем Цзонхавой!

Пусть все живые существа, пользуясь этими истинными наставлениями, соединившими в себе всю сущность этапов Пути Пробуждения,

являющимися соком наставлений Атиши и Цзонхавы, продвигаются по пути, радующему Победоносного!

Этот комментарий к этапам Пути Пробуждения для людей трёх уровней духовной зрелости, называемый “Чистейшее золото, или сущность Ламрима Дже Цзонхавы”, является разъясне-

i>

нием текста, написанного стихами Учителем Дже Цзонхавой, который называется “Краткие основы практики постепенного Пути Пробуждения”

Побуждаемый просьбой наставника многих монахов, Все-ведающего Шераб Палсанга из великого монастыря Дрепунг, я, проповедующий бхикшу из рода Шакьев - Сонам Гьяцо, благословлённый Дже Цзорхавой ещё в юном возрасте, написал этот комментарий в стенах покоев Гандэн Повран монастыря Дрепунг в год земляной овцы 16 рабджуна.