Также, осознав все блага и достоинства, Лик доброту Трёх Драгоценностей, оказывайте почтение им подношением самых первых кусочков пищи и питья и прочим. Отныне и в будущем, постоянно обращаясь к Трём Драгоценностям, не опирайтесь на методы других учений, таких как бон, гадание и пр. Приобщайте к Прибежищу, по возможности, и других существ. Даже, ради жизни не отказывайтесь от Трёх Драгоценностей. Никогда не произносите слова отказа от Прибежища, трижды днём и вечером обращайтесь к Прибежищу. Размышляйте о достоинствах и особенностях Трёх Драгоценностей, дайте обещание следовать правилам и не рассказывайте об этом другим, и от всей души прибегайте к Прибежищу. И тогда Три Драгоценности спасут от страданий и рождений в дурных уделах. Если задуматься о том, какова же причина перерождения в высших мирах, то обдумывайте плоды благой и неблагой кармы, и точно разделите все действия, каждое по отдельности, на приносящие дурные или благие последствия.
В большинстве случаев несовершённые’ деяния не будут препятствовать, и то, чло совершено, просто лак не проходил-, поэлому необходимо, согласно правилу, принимать благое
и отбрасывать дурное, хорошо обдумав метод Прибежища.
Затем снова через истинную силу логики осознайте сказанное в Сутре “Царь Самадхи”:
Даже если бы упали звёзды и луна, и разрушилась с горами, городами вся земля, и пространство стало бы иным,
Ты ни словом не солгал бы, Бхагаван.
Согласно сказанному Победоносным, необходимо глубоко уверовать в его Слово:
Днём и ночью размышляй о том, т что источник страданий - это неблагие деяния и о том, что существует путь спасения.
Убедись в том, что корень всех добродетелей - это размышление о полном созревании всех плодов кармы.
Согласно сказанному, отбросьте все недобродетельные поступки. Особенно те десять проступков трёх дверей: большие, средние и малые, - которые созревают как рождение в дурном уделе. Обдумывайте способ возникновения нежелательных для нас плодов и соответствующих им причин.
В “Главе о говорящем истину” сказано:
О, Царь, не прерывай никогда жизнь существ!
Жизнь очень дорога для всех рождённых.
Более того: кто хочет жизнь надолго сохранить, пусть даже не помыслит об убийстве!
Согласно сказанному, не допуская даже помысла о десяти неблагих деяниях, следует взять соответствующие обеты 'и привыкать к мысли о воздержании от зла, многократно повторяя её. Отказавшись от убийства и всех других неблагих проступков, необходимо прилагать усердие для осуществления всех добродетелей.
Также Досточтимым Цзонхавой сказано:
Нет уверенности в том, что после смерти не родишься в участи дурной, и нет сомнения, что от ужасов её Три Драгоценности спасают, v Поэтому всецело полагайтесь на Прибежище, и практикуйте, не допуская падений.
Затем тщательно размышляйте о плодах благой'и дурной кармы, ведь сказано, что “всё зависит от правильной практики принятия и отбрасывания”.
Если мы будем соблюдать дисциплину отбрасывания десяти неблагих действий, то помимо обретения благого рождения будем иметь на пути к Всеведению высокое происхождение, прекрасную внешность и другие восемь плодов созревания благих действий. Причина достижения всех подобных достоинств - это отказ от нанесения вреда живым существам, подношение светильников и новых одежд и другие практики Даяния.
Необходимо практиковать эти действия, отбросив гордыню,
почитая всех других существ и сохраняя присутствие осознанности.
Если из-за разрушительных эмоций вы погрязли в ошибках и препятствиях, то необходимо усердно очищать три двери от них посредством усиленных размышлений о вреде совершения падений и практиковать соответствующие противоядия четырёх сил раскаяния, устраняющие все пороки.
Великим Цзонхавой сказано:
Пока не обретёте положения со всеми качествами, нужными для осуществления лучшего Пути, не продвинетесь. Поэтому трудитесь для создания причин этого положения.
Поскольку при этом очень важно очищать три двери
от загрязнений грехами и падениями и скверной кармой, то постоянно прибегайте ко всем Четырём силам.
Таким образом созерцая, отворачивайте ум от желания благ этой жизни и искренне стремитесь к благополучию в следующей жизни, это и есть установка для упражнения ума на пути людей низшего уровня зрелости.
Таким образом, отказавшись от десяти недобродетелей и осуществляя десять благих путей, хота мы и достигаем высшего сансарического перерождения, но всё же не можем полностью уйти от сансарических страданий. Поэтому необходимо достичь полного Освобождения от всех страданий.
Если глубоко размышлять о природе страдания всего сансарического существования, то для этого необходимо обдумывать страдания дурных участей каждую по отдельности. Затем, убедившись, что нет никаких сил вынести эти тяжёлые муки, мы зарождаем стремление во что бы то ни стало отбросить страдания сансары и достичь освобождения.
