Создание кафедры педагогики и психологии в Московском медико-стоматологическом университета имени А. И. Евдокимова совпало со временем утверждения принципов гуманистической экзистенциальной педагогики в образовании. Ориентируясь на эти идеи, коллектив кафедры во главе с доктором педагогических наук, профессором Н. В. Кудрявой обосновал новые подходы к духовно-нравственному развитию и этико-деонтологическому воспитанию студентов-медиков и практикующих специалистов.
Нам стало очевидно, что традиционная советская педагогика и психология плохо сочетаются с глубиной, неоднозначностью, предельной ответственностью, диалогичностью и экзистенциальным смыслом врачебной деятельности. Ведь она обращена не только к физическому состоянию, но призвана учитывать психологическое здоровье и духовные особенности пациента. Отказ от формально-логических схем традиционного обучения позволил выстроить учебный процесс как творческий диалог студентов и преподавателя, обращенный к душевным силам и духовному ядру личности.
Так родилась особая образовательная программа доцента К. В. Зорина «Введение в духовную культуру врача», построенная на принципах экзистенциальной и христианской психологии. С 1997 г. под руководством профессора Н. В. Кудрявой разрабатывался психолого-педагогический инструментарий (концепция, программы, учебно-методические пособия, опросники, анкеты, темы дискуссий и т. д.) для проведения проблемно-проектных занятий по духовно-нравственному развитию и этико-деонтологическому воспитанию студентов-медиков и для обучения преподавателей на факультете педагогического образования (ФПО) высшей медицинской школы. На лекционных и практических занятиях мы старались взрастить такие качества, как умение понять пациента, увидеть в нем страдающую личность, проявить сочувствие, сопереживание… Общение с опытными специалистами, моделирование и решение задач на смысл помогли совместить компетентностный подход и духовно-нравственную составляющую врачебного профессионализма. Суть этого 18-летнего труда отражена в элективном курсе «Врач как педагог и психолог» и ряде учебных пособий[193].
Основные цели духовно-нравственного воспитания студентов-медиков таковы:
• формирование гуманистических и культурных ценностей и потребностей, положительных этических норм и правил поведения с коллегами, пациентами и их родственниками;
• развитие потребности в нравственно здоровом образе жизни и ведении просветительской работы с населением;
• личностная зрелость и профессиональный рост, необходимые для понимания и реализации ценностно-смысловых аспектов врачебного искусства.
Благодаря творческим поискам и разработкам сотрудников кафедры педагогики и психологии МГМСУ имени А. И. Евдокимова оформилась наша новация в подготовке будущих врачей — практико- и личностно-ориентированная педагогика. Она совершенствовалась в ходе внедрения этой новой концепции обучения врачей разных специальностей.
Естественно, мы обратились и к богатейшему наследию отечественных мыслителей и ученых, в том числе педагогическому творчеству Толстого.
Великий писатель обратил внимание, что с середины XIX столетия началась секуляризация сознания, и люди науки, врачи, интеллигенция в целом склонялись к естественнонаучному объяснению картины физического мира и внутреннего мира личности. Психику человека приравняли «к нервам лягушки», то есть к проявлениям высшей нервной деятельности.
Вульгарные материалисты, нигилисты и другие горе-ученые сводили смысл жизни к удовлетворению все возрастающих материальных потребностей. Религия таким «передовым людям» стала казаться пережитком, а, следовательно, ненужными оказались вера в Бога, духовность и нравственность… Толстой неоднократно высказывался о несостоятельности современных ему материалистических взглядов в медицине, которые не учитывали духовного потенциала человека в борьбе с недугами.
Цель бытия, согласно Толстому, — это благо, счастье. Но «нельзя стать счастливым, не став нравственным». Писатель указал на взаимосвязь смысловых аспектов бытия, жизни и поведения. Понимание духовности и духовного центра человека связано, говоря научным языком, с пониманием структуры личности. В ней есть психофизическое измерение (тело и психика) и духовное ядро. Для убедительности своего видения личности Толстой использовал образ яблока — внешняя оболочка (кожура), мякоть и сердцевина.
По мысли Толстого, воспитатели обращают внимание зачастую на внешние проявления личности (задатки, способности, темперамент) и не учитывают, что в человеке, как в яблоке, есть сердцевина, глубинное содержание. Эта сущностная сердцевина — центр человеческого бытия, «сокровенное сердце». Дух человека является носителем смысла, разума, свободы, совести… Поэтому целью педагогической деятельности должно быть также развитие духовного начала, нравственно положительных ценностно-смысловых ориентиров.
