Церковный брак, в отличие от обязательного гражданского, объявлялся частным делом трудящихся. [И. Ковалев. Советское государство и семья // «Человек и закон», 1979]
Появление принципа свободы совести – свидетельство того, что в современном мире религия из «общего дела» превращается в «частное дело» человека. [Основы социальной концепции Русской православной церкви // «Альфа и Омега», 2000]
При этом люди могут стремиться к тому, чтобы их частные дела получали общественное значение и тем самым оказывались не только частными делами. Нередко объясняется, почему то, что могло бы казаться частным делом должно восприниматься в более широкой перспективе:
Отсюда не трудно перейти к Хомяковской соборной мудрости и соборному действию: «Вера не есть и не может быть «частным делом», ибо вера есть приобщение ко Христу. Вера от соединяющего и единого Духа, потому всегда есть нечто общее; общее дело.» [Георгий Орлов. Русские православные масоны и православие (2003) // Интернет-альманах «Лебедь», 2003.10.05]
Семья – это не только частное дело людей, вступающих в брак, но одна из форм христианского служения Богу и отечеству. [Заявление Освященного Архиерейского Собора по вопросам демографии (2004) // «Журнал Московской патриархии», 2004.10.25]
Ср. также:
Твоя эмиграция – не частное дело. Иначе ты не писатель, а квартиросъемщик. […] Ты вырвался, чтобы рассказать о нас и о своем прошлом. [Сергей Довлатов. Марш одиноких (1982)]
В следующем примере соотношение
Почти за двадцать лет до своей кончины Александр Твардовский написал: Но речь о том, что неизбежный час, Как мне расстаться – малой части – с целым, Как этот мир мне потерять из глаз, – Не может быть моим лишь частным делом. Я полагаю, что и мой уход, Назначенный на завтра иль на старость, Живых друзей участье призовет – И я один со смертью не останусь. Эти строки оказались пророческими. Поэт не остался «один со смертью», его уход стал «частным делом» миллионов сердец, воспринявших его как личную глубокую потерю. [Константин Ваншенкин. Писательский клуб (1998)]
