Какими бы страшными ни были страдания сербов в Оттоманской империи, они не идут ни в какое сравнение с их участью в двух римокатолических государствах – Австро-Венгрии и Независимом государстве Хорватии, которые можно без преувеличения назвать «сербскими бойнями». Однако, прежде чем перейти к описанию сербских мук, необходимо дать некоторые пояснения. Отколовшись от Святой Соборной и Апостольской Церкви, Рим сразу поставил перед собой цель принудить православных принять унию, а тех, кто откажется, – перерезать или изгнать.
Грабёж и бесчинства крестоносцев были хуже турецких, о чём свидетельствует известная пословица, родившаяся в Константинополе: «Лучше турецкая чалма, чем папская тиара». Ещё до отступничества Рима сербский король Михаил Воисавлевич принял от папы корону, что, согласно традиции, в последовавшие десятилетия делали и более поздние сербские государи. Однако духовный отец сербов и основатель сербской церкви святой Савва распознал отступничество Рима, снял с головы брата присланную папой корону и сам венчал его на православное королевское правление. Тем самым Савва указал предназначение своего народа: до скончания века быть опорой Православия на Балканах. Ватикан этого не прощал и никогда не простит сербам. Его ненависть удвоилась после того, как сербский патриарх не прибыл во Флоренцию для участия в униатском соборе.
Извечная агрессия римокатоликов в отношении сербов Боснии и Герцеговины. В первые столетия после отступничества Рима Сербия во главе с Неманичами располагала достаточными силами, чтобы давать отпор папистам. Однако в сербской Боснии национальная церковь оказалась в особенно тяжёлом положении. Так, в 1233 г. папа Иннокентий призывает напасть на сербскую Боснию правителя Далмации и Хорватии, которого он инструктирует вести себя так же безжалостно, как во время похода крестоносцев на альбигойцев в Тулузе. Устроенные там резня и разорение должны были доказать, что «Божий гнев неистовствует чудесным образом». Однако, несмотря на страшные зверства, боснийские сербы не приняли папизм, и уже в 1246 г. папа посылает архиепископу новый «знак боевого креста», побуждая его пойти войной на «еретиков» в Боснии, имущество которых теперь можно конфисковать. Следующий призыв к началу крестового похода против непокорных боснийских сербов был озвучен папой в 1303 г.
В 1363 г. венгерский король Лайош, с благословения папы, нападает на сербского короля Боснии Твртко I, который прогоняет его из своих владений. Царь Душан, осознав турецкую угрозу, потребовал и получил от папы гарантии, что римокатолики не нападут на него, пока он разбирается с турками. Однако обещание было нарушено. Лайош I, который еще в 1346 г. пытался завоевать неманичевскую Сербию, устроил резню в сербской Мачве, западнее от Белграда. Душану пришлось вернуться из Греции и разбить венгерскую армию. В 1408 г. наследник Лайоша король Сигизмунд, с благословения папы Григория XII, нападает на Боснию и устраивает избиение мирного населения, не щадя ни больных, ни женщин, ни детей, ни стариков. Но сербы по-прежнему отвергают католичество. К сожалению, в 1459 г. сербский король Боснии Томаш принимает католичество, но уже в 1463 г. турки окончательно завоёвывают Боснию. А в сербском эпосе поступок Томаша, «опротивевшего и братьям своим, и голубю на ветке», приравнивается к предательству Вука Бранковича на Косовом поле. Только угроза турецкого нашествия на запад заставляла Ватикан приостановить преследования сербов, которых даже приглашали поселяться в сопредельных с Турцией областях Австрийской империи (так называемая Военная граница).
Военная граница. На тех землях, где монархия Габсбургов граничила с Оттоманской империей, сербы пользовались изрядной автономией, однако, как только миновала турецкая угроза, лицемерные католики опять развязали террор. Особая опасность сербам, находившимся под австрийской властью, стала угрожать в конце XVII в., когда Австрия после победы над турками в битве под Веной приступила к ликвидации автономных прав православных сербов. Только благодаря их энергичному сопротивлению и активной позиции сербского патриарха в 1703 г. привилегии были восстановлены. В 1759 г. очередной насильственной мерой стало распоряжение Далматинского епископства, предписывавшее всем православным священникам, не располагавшим епископской легитимацией, покинуть Далмацию. В 1760 г. сербы с отчаяния поднимают восстание, и, благодаря вмешательству России, террор властей ослабевает. В 1780 г. сербы, проживавшие на территории Венецианской республики, добились упразднения закона, обязывавшего их принять унию. Когда в 1797 г. Австрия присоединила Далмацию, религиозные права сербов опять были отменены, с тем чтобы быть восстановленными в период правления Наполеона в 1805–14 гг.
