Четвертая часть. Если « » про ст о упо минает о «скит аниях» Эарэ ндэ ля в по исках В алино ра, ко т о рые про до лжают ся неско лько лет, т о в « » э т и скит а -
ния вкрат це о писаны — ко гда «В ингило т » унесло на юг, а по т о м — на з апад.
В ст реча с Унгвэ лиант э во время пут ешест вия на з апад з агадо чна, т ак как в Ска-
зании о Солнц е и Лу не сказ ано, чт о «Мэ лько владел северо м , а Унгвэлиант —юго м» (см. . 182, 200).
В « » мы сно ва вст речаем Спящую в Жемчужно й Башне (го во рит ся, чт о э т о Идриль, но по т о м э т о было вычеркнут о , см. примечание 6), про бужденную го н -
го м Сердечка; ср. рассказ о Сердечке в Домике Утраченной Иг ры ( . 15): «Он плыл на «В ингило т е » вмест е с Эарэ ндэ лем в т о м по следнем ст ранст вии, ко гда надеялись о ни о т ыскат ь К о р . Звук э т о го Го нга в Тенист ых Мо рях про будил Спящую в Жемчужно й Башне, чт о ст о ит далеко на з ападе, на Су-
меречных Ост ро вах».
В Пришествии Валар сказ ано, чт о Сумеречные Ост ро ва «плывут » по Тенист ым Мо рям «и бледная Жемчужная Башня высит ся над их самым дальним з ападным мысо м» ( . 125; . 68). Но в « » Сердечко, сын В о ро нвэ, не упо минает ся как спут ник Эарэ ндэ ля, хо т я выше, в вычеркнут о м предло жении, сказ ано, чт о о н был в Уст ах Сирио на (см. примечание 5), т акже в Сказании о Нау г лафринг е (с. 228) Айлио с го во рит, чт о никт о из ныне живущих не видел Науглафринг, «кро ме лишь Сердечка, сына Бро нвэ га» (где «кро ме» исправлено из «даже»).
Пятая и шестая части. В « » во з никает но вый о браз: о бувь Эарэ ндэ ля СКАЗАНИЕ ОБ ЭАРЭНДЭЛЕ 257
сияет алмаз но й пылью К о ра. Эт о т о браз со хранился (Сильмариллион, с. 248): «Он шест во вал пуст ынными пут ями Тирио на, и пыль, чт о о седала на о деж-
ды его и о бувь, была алмаз но й , и о н блист ал и сверкал, по днимаясь по длинным бело снежным лестницам».
Но в Сильмариллионе Тирио н был пуст по т о му, чт о ст о яло «время праз дника и по чт и все э льфы ушли в Валимар или со брались в з алах Манвэ на Таниквэ-
т иль»; з десь же, как кажет ся, о пределенно имеет ся в виду и в « », и в « », чт о К о р о пуст ел, по ско льку э льфы В алино ра о т правились в В еликие Земли, услышав вест и , принесенные пт ицами Го ндо лина. В э т их чрез вычайно ранних планах по вест во вания не упо минает ся о б о бращении Эарэ ндэ ля к валар о т имени э льфо в и людей (Сильмариллион, с. 249), и нам о ст ает ся сделат ь вы-
во д , правда, о чень нео бычный, чт о велико е пут ешест вие Эарэ ндэ ля на з апад, хо т ь о н и до ст иг сво ей цели, было беспо лез ным, чт о не его по явление по слу-
жило причино й прихо да по мо щи из В алино ра э льфам В еликих Земель и (само е ст ранно е ) чт о з амысел Улмо о т но сит ельно Туо ра о ст ался нео сущест в -
ленным. И в само м деле, мо й о т ец писал в версии «Сильмариллио на» 1930
го да, чт о :
По сему о т гно мо в было мно го по сланнико в , но до В алино ра не до брался никт о , кро ме о дно го: о н пришел слишко м по з дно.
Сло ва «о н пришел слишко м по з дно » были з аменены на «мо гущест веннейший мо реплават ель из песни», и э т о предло жение мы нахо дим и в Сильмариллионе, с. 102. К со жалению, из ранних з аписей нево з мо жно по нят ь , како в был з амы-
сел Улмо, ко гда о н велел Эарэ ндэ лю плыт ь в К о р — для чего т о т был спасен во время падения Го ндо лина. Чего бы о н до бился, до плыви о н до К о ра «во время», чт о еще случило сь бы по сле прихо да вест ей из Го ндо лина — кро ме о писанно го По хо да Эльфо в в В еликие Земли? В любо пыт но м примечании к « », не со о т но-
сящимся с наст о ящим набро ско м , мо й о т ец во про шал: «К ак вест ники К о ро ля Турго на до ст игли В алино ра или по лучили по з во ление бо го в ? » и о т вечал: «Его по сыльные т ак и не до брались т уда. Не Улмо [ ], но пт ицы принесли э льфам вест и о судьбе Го ндо лина (го рлицы и го луби Турго на) и о ни [?во о ружились и выст упили в по хо д ] » .
За по лучением по слания по следо вали «со вет ы бо го в и во лнение э льфо в», но в « » ничего не сказ ано о «ско рби и гневе бо го в» или о з авесе, ко т о рая «пала…
между В алмаро м и К о ро м», упо мянут ыми в « », где о пределенно имеет ся в виду, чт о По хо д Эльфо в из В алино ра был предпринят во преки во ле валар и чт о валар были кат его рически про т ив вмешат ельст ва э льфо в В алино ра в дела В еликих Зе-
мель. Эт о мо жно связ ат ь со следующими сло вами В айрэ ( . 19): «К о гда же фэ ери 852КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
по кинули К о р , пут ь [т. е. Оло рэ Маллэ, чт о вел мимо До мика Ут раченно й Иг-
ры]… п ерег ородили высокие неп роходимые скалы». Ест ь еще т о лько о дно упо-
минание о т о м , чт о про из о шло по по лучении по слания из-з а мо ря, и э т о сло ва Линдо, о бращенные к Эрио лу в Домике Утраченной Иг ры ( . 16): «…Инвэ, про з ванный гно мами Инвит иэ ль, … был К о ро лем над всеми э льдар в т у по ру, ко гда жили о ни в К о ре. Так было вст арь, еще до т о го, как, услы-
шав плач мира [т. е. В еликих Земель], Инвэ увел наро д сво й в з емли людей».
