«Другие будут ленивыми. Мы будем усердными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут неосознанными. Мы будем утверждены в осознанности» — вот как следует практиковать стирание.
«У других не будет мудрости. Мы будем обладать мудростью» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, и оставлять их с трудом. Мы не будем придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, но будем оставлять их с лёгкостью» — вот как следует практиковать стирание.
Склонность ума
Чунда, я говорю тебе, что даже склонность ума к благим состояниям является великим благом, так что уж говорить о телесных и словесных поступках, соответствующих [такому состоянию ума]? Поэтому, Чунда:
Ум следует склонять так: «Другие будут жестокими. Мы не будем жестокими».
Ум следует склонять так: «Другие будут убивать живых существ. Мы будем воздерживаться от убийства живых существ».
Ум следует склонять так: «Другие будут брать то, что [им] не было дано… {52} …
Ум следует склонять так: «Другие будут придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, и оставлять их с трудом. Мы не будем придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, но будем оставлять их с лёгкостью».
Избегание
Чунда, представь неровный путь и другой, ровный путь, [идя] которым можно было бы избежать [путешествия по неровному]. И представь неровный брод и другой ровный брод, [идя] которым можно было бы избежать [перехода по неровному]. Точно также:
Тот, кто жесток, имеет не-жестокость, посредством которой он мог бы избежать [жестокости].
Тот, кто убивает живых существ, имеет воздержание от убийства живых существ, посредством которого он мог бы избежать [убийства].
Тот, кто берёт то, что [ему] не было дано, имеет воздержание от взятия того, что не было дано, посредством которого он мог бы избежать [воровства].
Тот, кто не соблюдает целомудрия, имеет целомудрие, посредством которого он мог бы избежать [не соблюдения].
Тот, кто лжёт, имеет воздержание от лжи, посредством которого он мог бы избежать [лжи].
Тот, кто говорит со злобой, имеет воздержание от злобных речей, посредством которого он мог бы избежать [злобных речей].
Тот, кто говорит грубо, имеет воздержание от грубости, посредством которого он мог бы избежать [грубости].
Тот, кто сплетничает, имеет воздержание от сплетничества, посредством которого он мог бы избежать [сплетничества].
Тот, кто алчен, имеет не-алчность, посредством которой он мог бы избежать [алчности].
Тот, кто недоброжелателен, имеет не-недоброжелательность, посредством которой он мог бы избежать [недоброжелательности].
Тот, у кого неправильные воззрения, имеет правильные воззрения, посредством которых он мог бы избежать [неправильных].
Тот, у кого неправильное устремление, имеет правильное устремление, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильная речь, имеет правильную речь, посредством которой он мог бы избежать [неправильной].
Тот, у кого неправильные действия, имеет правильные действия, посредством которых он мог бы избежать [неправильных].
Тот, у кого неправильные средства к жизни, имеет правильные средства к жизни, посредством которых он мог бы избежать [неправильных].
Тот, у кого неправильное усилие, имеет правильное усилие, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильная осознанность, имеет правильную осознанность, посредством которой он мог бы избежать [неправильной].
Тот, у кого неправильное сосредоточение, имеет правильное сосредоточение, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильное знание, имеет правильное знание, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильное освобождение, имеет правильное освобождение, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого лень и апатия, имеет свободу от лени и апатии, посредством которой он мог бы избежать [лени и апатии].
Тот, у кого неугомонность, имеет не-неугомонность, посредством которой он мог бы избежать [неугомонности].
Тот, у кого сомнение, имеет состояние вне сомнения, посредством которого он мог бы избежать [сомнения].
Тот, кто злой, имеет не-злобу, посредством которой он мог бы избежать [злобы].
Тот, кто негодует, имеет не-негодование, посредством которого он мог бы избежать [негодования].
Тот, кто презирает, имеет не-презрение, посредством которого он мог бы избежать [презрения].
Тот, кто надменен, имеет не-надменность, посредством которой он мог бы избежать [надменности].
Тот, кто завистлив, имеет не-зависть, посредством которой он мог бы избежать [зависти].
Тот, кто скуп, имеет не-скупость, посредством которой он мог бы избежать [скупости].
Тот, кто притворяется, имеет не-притворство, посредством которого он мог бы избежать [притворства].
Тот, кто лживый, имеет не-лживость, посредством которой он мог бы избежать [лживости].
Тот, кто упрям, имеет не-упрямство, посредством которого он мог бы избежать [упрямства].