Таким образом, отсекая корень заблуждения ума, течение циклического существования, как говорится, прекращается. Согласно Шантидеве, неведение ума - причина всех несчастий. С другой стороны, понимание и получение контроля над умом описывается, как лучшее из всех самоумерщвлений. Он говорит в 1Бодхичарьяватаре 0:
Если ты не понимаешь тайны ума,
Которая представляет собой высочайшую, верховную дхарму,
Ты будешь скитаться напрасно,
Как бы сильно не желал счастья и не чувствовал отвращения к
страданию.
И снова он говорит:
Таким образом, надо крепко захваатить ум, надо бдительно оберегать
его;
Помимо наблюдения ума - единственной формы самообуздания
Какую пользу можно извлечь практикуя самообуздание?
Некоторые представители философских концепций утверждают, что "было сказано, что освобождения можно достичь медитируя на пустоте. Если бы освобождение достигалось через медитацию на уме или в предположении, что ум изначально просветлен, тогда это значило бы, что все чувствующие существа легко достигнут освобождения без какого-либо напряжения". Такой аргумент показывает, что они (толкователи) рассматривают пустоту, как добро, а ум, как зло. Этим они обнаруживают свое отрицательное понимание внутренней реальности, а также личные недостатки, обусловленные полнейшим отсутствием образования. Я постепенно объясню тождественность характеристик пустоты и постоянной природы ума и, подобным же образом, тождественность этих двух медитаций на пустоте и природе ума). Так как медитаторы могут понять это из последующего объяснения, никаких дальнейших разъяснений здесь не дается.
Относительно заявления, что присущая уму природа изначально просветлена, 1Ланкаватара-сутра 0разъясняет:
Присущая уму природане не зависит от различения;
Именно в это состояние сознание стремиться превратиться.
Потому как оно - осознавание всех вещей,
Я заявляю, что этот ум просветлен.
1Калачакра-мулатантра 0 сообщает:
Врожденный ум чувствующих существ - это сияющая ясность;
С самого начала он свободен
От абсолютных атрибутов происхождения, прекращения и пребывания.
С безначального времени он являлся изначальным высшим Буддой,
Потому что его не изменили причина и условие.
1Дюгью 0( 1Тантрасамграха 0) /94/ комментирует:
Все чувствующие существа - будды, ведь не существует других великих
будд на преходящем уровне вселенной.
1Ваджрадакини-тантра 0 говорит:
Чувствующее существо является изначальным буддой
Благодаря пониманию своего собственного ума.
1Хеваджра-тантра 0 добавляет:
Нигде на этом преходящем уровне вселенной
Нельзя найти будду,
Ибо ум - совершенный будда,
И не нашлось бы иного будды.
1Джампал Шейлунг 0( 1Двикрамататтвабхавана-нама мукхагама 0) суммирует:
Если осознаешь присущая уму природу,
Коя выше остальных вещей,
То окажешься на уровне буддства!
Такой глубокий метод реализации изначального состояния будды называется медитацией на уме. Каким же образом при помощи него достигается освобождение, 1Юлкхор Кхьонгьи Чжупай Дхо 0( 1Растрапалапариприччха-сутра 0) объясняет:
Доверяя медитации на уме,
Следует понимать, что все пустотно!
1Ваджрапанджара 0 сообщает:
Побуждаемые драгоценным умом [бодхичитта],
Медитируют на присущая уму природе,
И таким образом достигают просветления.
Этот рассвет священной истины - состояние будды!
И опять тот же самый текст говорит:
Медитация на неделимости пустоты, осознавания и сострадания
Представляет собой изложенный путь
Будды, дхармы и сангхи.
Надо знать медитацию обозначаемую такими концептуальными терминами, как "относительный ум просветления" /95/, и "предельный ум просветления" /96/.
2Определение истиной природы ума,
2как основания всего
Здесь четыре раздела:
1. Какие из писаний рассматривают данный предмет?
2. Действительные этапы медитации
3. Как данная медитация соотносится с первоначальным изложением
4. Как определяется природа ума
3Какие из писаний рассматривают данный предмет?
Интересно знать какие из писаний рассматривают медитацию видения реальности, которое происходит из постижения и которое способно разрешить все сомнения и предположения. Такое видение достигается после определения того, что все вещи - лишь творения ума, и что даже присущая уму природа лишена истинной сути. 1Сутраламкара 0иллюстрирует это:
Поймите, что ничего не существует вне ума.
Знайте, что ум сам недействителен.
Умный человек, постигший нереальность того и другого,
Обосновывается в пространстве недвойственной реальности.
1Бодхичиттавиварана 0 излагает:
Однажды установив чистый идеализм,
Благословенные искатели отвергают реальность самого ума.
Для представителей школы Только Сознания
Все различные явления - манифестации ума.
Что такое тогда само-природа сознания?
Это надлежит здесь разъяснить
"Все вещи - лишь продукты ума,"
Пояснял Высочайший Мудрец,
Чтобы защитить искателей с наивными умами, которые иначе могли бы
испугаться,
Даже если данное утверждение не было бы таким истинным.
Все - понятийно обозначенная, зависимая обусловленность
И установленная реальность - лишь пустота /97/.
Она - единственная суть постоянной действительности,
И должна определяться на языке самого ума.
