О Махешвари! Если после этого или позднее жена забеременеет, на третий месяц после зачатия домохозяину следует провести обряд пунсавана (117).
Справившись со своими повседневными обязанностями, муж поклоняется пяти дэвам и небесным Матерям — Гаури и прочим — и делает васудхару (118).
Далее мудрый совершает вриддхи-шраддху [Обряд, сопровождающий все счастливые события,] и описанные ранее обряды вплоть до дхара-хомы, после чего переходит к обрядам пунсаваны (119).
Чару, приготовленный для пунсаваны, называется праджапатья, а огонь — Чандра [Луна.] (120).
В простоквашу, сделанную из коровьего молока, кладутся одно ячменное зерно и две горошины маша. Этот напиток дают выпить жене. Пока она пьет, ее три раза спрашивают: «Что ты пьешь, красавица?» (121), на что она отвечает:
После этого замужние женщины, у которых уже есть сыновья, ведут ее к месту жертвоприношения, где муж усаживает ее слева от себя и начинает чару-хому (123).
Произнося майя-биджу и курча-биджу, он берет немного чару, как было описано ранее, и предлагает в качестве приношения с мантрой:
Уничтожь, уничтожь всех этих бхутов, претов, пишачей и ветал, которые препятствуют зачатию и убивают детей в материнской утробе и в малолетстве. Защити (дитя в) утробе, защити (дитя в) утробе (124-125),
Во время произнесения этой мантры следует сосредоточить разум на огне, как Ракшогхне [Ракшогхна — убийца ракшасов.], а также на Рудру и Праджпати, после чего совершают двенадцать приношений (126).
Далее следуют пять приношений, которые сопровождаются мантрой:
Муж касается сердца жены и сто раз произносит про себя биджи
Затем он проводит свиштикрит-хому и праяшчитту, и на этом обряд заканчивается. На пятом месяце беременности жене дают панчамриту (128).
Панчамрита состоит из сахара, меда, молока, гхи и простокваши, смешанных в равных пропорциях. Она необходима для очищения тела (129).
Муж пять раз шепчет биджи
На шестой или восьмой месяц проводится обряд симантонаяна. Но его можно провести в любое время до рождения ребенка (131).
Мудрец совершает обряды, как уже было рассказано, выполняет дхара-хому, садится рядом с женой и приносит три жертвы Вишну, Сурье и Брахме с мантрой:
После этого, созерцая Чандру, следует бросить в огонь под именем Шивы семь подношений Соме [Индра.] (133).
Затем, о Шива, следует созерцать Ашвинов, Васаву [Брахма.], Вишну, Шиву, Дургу и Праджапати и предложить каждому из них пять подношений (134).
Далее муж берет золотой гребень, зачесывает назад волосы жены с обеих сторон головы и укладывает их на затылке [В древности женщины разделяли волосы пробором и оставляли свободными с двух сторон. Волосы, свисающие по сторонам, назвали чурна-кунтала. Часть волос, которая собиралась в прическу сзади, называлась баддха-кеша. Во время беременности чурна-кунтала укладывались на затылке.] (135).
Расчесывая волосы, он созерцает Шиву, Вишну и Брахму, произносит майя-биджу (136) и мантру:
О жена! Благосклонная и счастливая, соблюдающая благие обеты! Милостью Вишвакармы [Небесный архитектор, сын Брахмы.] благополучно роди на десятый месяц хорошего ребенка. Живи долго и счастливо. Пусть этот гребень даст тебе силу и процветание!
После произнесения этой мантры обряд завершается свиштикрит-хомой и другими ритуалами (137-138).
Сразу после рождения сына мудрецу следует посмотреть ему в лицо и подарить ему слиток золота. Вслед за этим в другой комнате проводится дхара-хома, как было описано ранее (139).
