Данные опросов, да и житейский опыт убеждают, что в половой морали, сексуальном поведении молодежи произошли существенные сдвиги по сравнению с поколением 60-х годов. Однако ни эти изменения, ни даже рост отчуждения сами по себе проституции не порождают. Ее корни следует искать в тех застойных явлениях, которые преодолевает сегодня наше общество, и прежде всего в нарушениях принципов социальной справедливости, в деформации ценностных ориентации и потребительских установок…
Итак, перед нами обыкновенные на первый взгляд женщины.
При всей моральной несостоятельности аргумента, что продажа собственного тела может служить средством получения дохода, доля правды в этом суждении есть. На панель сегодня идут отнюдь не из-за отсутствия куска хлеба. Проституция - во многом следствие противоречий между реальным положением женщин, их притязаниями и возможностями самоутверждения и самореализации. Что встречает молодую женщину в большом городе? Скромная зарплата и где-то рядом - «красивая жизнь». Импортные сапоги стоят столько же, сколько получаешь в месяц, - 120 «рэ». Родители могут помочь не всегда, либо эту помощь надо «отрабатывать» послушанием и примерным поведением. Итак, на кино- и телеэкранах элегантные деловые героини демонстрируют образцы блестящей карьеры, и даже если у них не все ладится на семейном поприще, обстановка в квартире, машина и туалеты не оставляют сомнений в общем жизненном успехе. Газеты и журналы рассказывают о женщинах-труженицах, а рядом - фото ошеломляющих модных нарядов, которые в реальной жизни примеряют не передовики производства, а те, кто имел возможность достать. Торговля предлагала искомые товары - но только в конце квартала - при большом скоплении народа и, как правило, по хорошей цене. Что всему этому может противопоставить молодая женщина, стремящаяся выглядеть «на уровне»? Причем в ситуации, когда на работе от нее многого не ждут, да и на многое надеяться не приходится. Между тем статус, престиж, самоутверждение прямо зависят от того, как ты выглядишь, как себя подаешь. Молва никогда не жалует неудачников, в условиях же широкого распространения потребительской психологии особенно нетерпима к тем, кто не вписывается в стандарт.
Опрошенные женщины ответить на вызов, в общем-то, ничем не могли. Высокое социально-профессиональное положение (например, главный инженер, заведующая роно и т. п.) занимают немногие. Подавляющее большинство трудилось прежде на скромных должностях с невысоким заработком, относясь к работе большей частью прохладно. Невольно напрашивается мысль, что на путь порока женщин толкнуло нежелание заниматься непрестижным, низкооплачиваемым трудом, материальные трудности. Это не совсем так. Конечно, малосодержательная бесцветная работа, отсутствие профессиональных перспектив, а чаще - нежелание их искать, неудовлетворительные материально-бытовые условия (а здесь у опрошенных тоже не все благополучно) - все это не проходит бесследно, деформирует личность. Однако сама по себе неудовлетворенность «официальным» заработком еще не повод идти «на панель». Первый шаг к ней делают те, кто прочно усвоил краеугольный принцип технологии застоя: можно жить припеваючи, не прикладывая к этому особых усилий. Примечательно, что основная масса опрошенных женщин, вкусив «красивой жизни», тем не менее считает: мечты их молодости не сбылись.
Однако драматизм ситуации отнюдь не исчерпывается противоречием между реальным социальным положением, материальными возможностями, с одной стороны, запросами и претензиями - с другой. Беда в том, что психология вещизма, обывательские настроения затушевывают проблему выбора, подменяют критерии морали меркантильным расчетом, требованием следовать стандартам. Вспомним героиню Достоевского Сонечку Мармеладову. Для нее занятие проституцией явилось трагедией, крушением жизни. Но грань, именуемую человеческим достоинством, она не переступила, хотя продавала себя сознательно. Другого способа спасти семью от нищеты не было. Осознается ли сегодня подобный шаг как социальный и нравственный выбор? Увы, не всегда и не всеми.
