Духи, относительно исправленные в школах реабилитации духовности, развиваются в человеческом окружении среди астеничных и безвольных психопатов и фанатиков, или распознаются как представляющие различные психические болезни и бредовые состояния, включая разного рода сексуальные отклонения.
Одержание и медиумизм
Смогут ли подобные больные души, часто подвергающиеся, без удовлетворительного результата, лечению инсулином и противосудорожной терапии, если им рекомендована духовная помощь центров, стать медиумами? Вне всякого сомнения, речь идёт о больных медиумах в резонансе с глубоко расстроенными чувствами, которые появляются для нового ученичества среди людей.
В течение какого-то времени они являются толкователями порочных сил, которым надо противопоставить необходимое нравственное вмешательство, так же, как предписывают лекарство пациенту.
Они носят в себе последствия, скрытые в их помещении в очистительные зоны, откуда они возвращаются через дверь земной колыбели, испуская порочные ментальные волны, вызывающие дисфункцию их физических способностей. Эти волны принимают мысли низших сущностей, прикрывающих их тылы.
Несмотря на всё это, они должны приниматься на алтарях Спиритизма посредниками двух планов, чтобы они ощущали изменения и помощь, поскольку Дух, обновлённый к добру — закон Творца для всех сущностей — это важная деталь для всеобщего восстановления того или иного неисправного сцепления машины жизни.
Спиритическое учение
Мы вынуждены считать, что религиозная деятельность, достойная и уважаемая, в любом секторе человеческого наставления, является небесной помощью нравственных расстройствам тех, кто отстаёт в перевоплощении в поисках необходимого преобразования.
Зная, что человеческие существа в своём большинстве несут в себе корни и бреши общения с мрачным прошлым, через которые они страдают от самых странных процессов оккультных одержаний — постоянно возвращающиеся в различных возрастах, соответствующих времени формирования кармических долгов, которые они стараются оплатить в своём плотском теле — было бы справедливо подчеркнуть благоприятный присутствие и превосходство нравственной опоры спиритического учения. В качестве самого надёжного прибежища в помощи жертвам духовного расстройства любого типа, оно предлагает им, с помощью достойного похвалы учения и священного служения, необходимый климат преобразования и гармонизации, чтобы они могли восстановиться в области самых глубоких мыслей и усваивать благоприятное влияние духовных агентов их первоначального обновления.
Медиумизм и религия
Медиумизм, которого путали с обыкновенной магией, всегда существовал в мире.
Смешиваемый с тотемами и маниту у примитивных народов, он постепенно возносится и возникает, великолепный и сложный, в храмах инициации античных народов, или приниженный и испорченный у колдунов на публичных местах.
Было бы скучно перечислять постоянные пророчества и успехи, присутствующие в священных книгах религий древних времён.
На каждом этапе прошлого, в памяти каждого, мы находим ссылки на проявления ангелов и демонов, на вызывания и послания развоплощённых существ, на видения и сновидения, на судьбы и изгнание бесов.
Условный рефлекс и медиумизм
Везде, начиная с амулетов племён, погружённых в глубокое невежество, и вплоть до утончённых гимнов религиозных алтарей современности, мы видим, как условный рефлекс облегчает проявление ресурсов духа в обмене с духовным планом.
Талисманы и алтари, одежды и украшения, символы и образы, вазы и ароматы — это всего лишь принадлежности, предназначенные для содействия производству ментальных волн в том или ином смысле, привлекая силы того же типа, которые проецируются оператором магических или религиозных церемоний, и собраниями, сопровождающими их, нацеленными на определённые планы.
Зная, что подобные друг другу притягиваются, колдун, использующий мандрагору, чтобы посылать угнетающие вибрации на отдельную личность, старается навести её на испускание энергии того же типа, благодаря которой на основе ужаса она усваивает низшие ментальные потоки, нанося себе ущерб, как только она утрачивает целостность спокойного сознания. Каждый раз, когда добродетельный священник пользуется элементами своей веры, чтобы утешить отчаявшегося духа, он стимулирует его к выработке благородных ментальных лучей, которые создадут климат, соответствующий приёму помощи высшей сферы. Врач, ободряющий пациента, используя свой авторитет и мягкость, склоняет его к производству, для его же блага, восстановительных ментальных колебаний, находящихся в соединении с целительными силами, вибрирующими везде в природе. Когда преподаватель стимулирует ученика к овладению каким-либо предметом ученичества, он подталкивает его к определению элементов своим собственным разумом, настраивая его ментальную волну, чтобы интегрировать знания, в которых тот нуждается.
Величие молитвы
