Божественное предназначение народа Исмаила состоит в том, чтобы способствовать выполнению иудеями Божественной миссии по благословению всех народов земли, для чего народ Исмаила препятствует всем евреям вернуться из рассеяния и замкнуться в своем государстве Израиль. Такое предназначение народу Исмаила было предсказано во II веке рабби Шимоном бар Иохан (Рашби) (см. книга Зогар – кабаллистический комментарий к книге Моисея): «Сыны Исмаила будут владеть Святой землей, когда та будет пуста… Они будут препятствовать сынам народа Израиля вернуться на свою землю до тех пор, пока их деятельность не будет отомщена. Они разожгут сильные войны… и будут воевать на суше, на море и вблизи Иерусалима». Согласно этим словам, народы Исмаила начнут войну против народа Израиля, но народ Израиля и множество христианских народов Европы отомстят народу Исмаила, после чего народ Исмаила не будет более препятствовать народу Израиля жить на своей земле. Учитывая, что в Коране содержатся высказывания, враждебные евреям и христианам, то Джебраил мог быть Ангелом Дьявола, а не Ангелом Бога. Мухаммад с Богом не общался, в отличие от Моисея и Иисуса Христа, который сам был сыном Божьим.
Из политических переговоров, ведущихся в настоящее время между арабами и евреями, видно, что арабы – умный народ, превосходят в этом евреев. Но при этом арабы пользуются ложью, искажая общеизвестные исторические факты, а евреи глупы, так как не используют исторические факты в свою пользу и не ссылаются на Библию, где четко указано о принадлежности евреям земли, обетованной им Богом.
После распада великого Израиля на два государства, северный Израиль и южную Иудею, и падения государства Израиль с уводом в плен в Ассирию десяти колен израильских, независимым осталось лишь государство Иудея, которое состояло из потомков Израиля, колена Иуды и Вениамина. Эти потомки Израиля представляют собой «народ» Израиля, являющийся остатком «великого народа» Израиля, включавшего все 12 колен израильских. Народ Израиля непрерывно до настоящего времени осознает свою принадлежность к потомству Израиля, даже находясь в рассеянии среди других народов. Благословенные потомки Израиля в наибольшей мере сконцентрированы в народе Израиля, где они в наименьшей мере ассимилированы с представителями других народов. Современные представители народа Израиля называются иудеями, по имени колена Иуды, из которого преимущественно произошел народ Израиля. Но в современном государстве Израиль к иудеям причисляют людей любого происхождения, которые исповедуют иудейскую религию, что неверно. Православные называют представителей народа Израиля евреями, по имени Аврама-иври. Это название неудачное, так как арабские народы более достоверно являются потомками Аврама-иври.
Судьба народа Израиля очень тесно связана с народом Эсава. Так, перед появлением у Ривки (жены Исаака) двух сыновей (Эсава и Израиля) Бог сказал: «Два народа в чреве твоем и две нации из утробы твоей разойдутся, и нация нации сильнее будет и старший (потомки Эсава) будет служить младшему (потомкам Израиля)» (Б.25:23).
Эсав не получил благословения от его отца Исаака и не мог продолжить благословенное потомство Израиля, так как ко времени благословения у Эсава уже были жены хамитского происхождения, а не семитского. «Увидел Эсав, что дочери Ханаана противны глазам Исаака, отца его, то пошел Эсав к Исмаилу и взял Махалату дочь Исмаила… сверх жен своих себе в жену» (Б.28:8,9). Но Махалата, дочь Исмаила, была преимущественно египетского происхождения, и потому она тоже относилась к хамитскому роду, как и другие ханаанские жены Эсава. Таким образом, Эсав стал основателем народа, названного идумеями. «Эсав, он же Эдом (Идумея). И вот родословная Эсава, отца Эдома (идумеев)» (Б.З6:8,9). Внуком Эсава был Амелек, народ которого враждовал с народом Израиля. У идумеев, представляющих хамитов, цвет кожи темноватый по сравнению со светлым цветом кожи у израильтян.
Поскольку Эсав был первородным по отношению к Израилю, то народ Эсава является «старшим», а народ Израиля «младшим». В соответствии с этим, народ и государство идумеев образовалось раньше, чем народ и государство израильтян. Так, при переходе из Египта в землю обетованную народ Израиля встретил на своем пути народ Эсава, который тогда имел уже свое сильное государство.
Согласно словам Бога «нация нации сильнее будет», великий Израиль, а затем Иудея, неоднократно воевали с Идумеей. Так, в X веке до н. э. царь великого Израиля Давид покорил Идумею. В IX и VIII веке до н. э. Идумея вела упорную борьбу с Иудеей за независимость. В VIII веке до н. э. Идумея даже подчинила себе часть южной Иудеи (после разрушения Иерусалима Навуходоносором). И наконец, во II веке до н. э. иудейский царь Иоханан Гиркан окончательно подчинил Идумею, и идумеи были даже обращены в иудаизм. Таким образом, сбылись слова Бога о том, что старший (народ Эсава) будет служить младшему (народу Израиля).
