Microsoft Word - Nefedov_Faktory_2007.doc полностью

остатков – пишет Гордон Чайлд, – керамику, орудия труда, украшения, виды погребального

обряда, формы жилищ, – постоянно встречающиеся вместе. Такой комплекс связанных

признаков мы назовем “культурной группой” или просто “культурой”. Мы убеждены, что

этот комплекс является материальным выражением того, что мы сегодня назвали бы

“народом”»54 . «Далее, – продолжает известный российский археолог Л. Н. Корякова, – как

правило, следует анализ изменений в терминах миграции. Одним из вопросов является

вопрос о происхождении нового типа и связанной с ним группы населения. Тщательное

Нефедов стр. 11

изучение керамики на прилегающих территориях может гипотетически определить место ее

происхождения и даже направление миграции. В противном случае, если эти аргументы

покажутся неподходящими, можно поискать параллели специфическим чертам культурных

сочетаний в других местах. Если культурный комплекс не привязывается к какому либо

внешнему источнику, могут быть найдены некоторые связи с зоной цивилизации или какой-

либо другой культурой. Если такие параллели находятся, археолог приведет доводы в пользу

диффузии»55.

Наиболее четко идеи диффузионизма сформулированы в так называемой « теории

культурных кругов» – историко-этнологической концепции, весьма популярной в 20-х и 30-х

годах нашего столетия. Как известно, создатель этой концепции Фриц Гребнер считал, что

сходные явления в культуре различных народов объясняются происхождением этих явлений

из одного центра56. Последователи Гребнера полагают, что важнейшие элементы

человеческой культуры появляются лишь однажды и лишь в одном месте в результате

фундаментальных открытий в технике и технологии. Эффект фундаментальных открытий

таков, что они дают народу-первооткрывателю решающее преимущество перед другими

народами. Используя это преимущество, народ-первооткрыватель подчиняет окружающие

народы и передает им свою культуру; таким образом, образуется культурный круг – область

распространения данного фундаментального открытия и сопутствующих ему культурных

элементов. С другой стороны, покоренные народы передают победителям элементы своей

культуры, происходит сложный процесс культурного и социального синтеза, иногда

прерываемый периодами традиционалистской реакции.

Таким образом, фактор внешних влияний в диффузионистской теории является

производным от технологического фактора, по существу, эта теория описывает механизм

влияния фундаментальных открытий на жизнь человеческого общества.

Как отмечалось выше, фундаментальные открытия, как правило, совершаются один раз

и в одном месте. Теоретически, конечно, возможно, что фундаментальное открытие, породившее данный культурный круг будет конвергентно повторено в другом месте, но в

реальности вероятность такого события близка к нулю: быстрота распространения

информации об открытии не оставляет времени для его независимого повторения. В

традиционном обществе чаще всего в роли фундаментального открытия выступает новое

оружие, которое порождает волну завоеваний. Распространение волны завоеваний связано с

демографическими катастрофами; нашествие обрывает демографические циклы в

завоеванных государствах, и социальный синтез происходит в фазе роста нового цикла.

Классическим примером волны завоеваний являются завоевания Александра

Македонского, приведшие к образованию того культурного круга, который называют

эллинистической цивилизацией. Можно перечислить многие элементы определявшего эту

цивилизацию культурного комплекса, в этот комплекс входят стандартные образцы

греческой архитектуры, такие как храмы, палестры и гимнасии, греческая керамика, монеты с

греческими надписями, греческая одежда, характерные черты социальной организации

полисов и клерухий и т. д. Однако главный элемент этого культурного круга, фундаментальное открытие, обусловившее его быстрое расширение – это македонская

фаланга; именно фаланга одерживала победы, прославившие Александра57. Именно создание

фаланги выдвинуло на арену истории до того мало кому известный горный народ, македонян.

Овладев культурными областями Греции, македоняне затем распространили греческую

культуру по всему ближнему Востоку, но, с другой стороны, в процессе социального синтеза

завоеватели перенимали традиции покоренных народов и это проявилось, прежде всего, в

подражании Александра персидским царям. Перенимание персидских порядков вызвало в

окружении царя традиционалистскую реакцию, а после смерти Александра – политический

Нефедов стр. 12