Почему семиты так яростно настроены против богини? Оговорюсь, что такое отношение характерно именно для евреев – ханаанеи, амореи и другие семиты сюда не относятся. Во всех других культурах божества природы считались высшими силами, а племенные божества – низшими. Главная особенность еврейского мифа – отсутствие доверия к природе. В Ветхом Завете Яхве находился в постоянном конфликте с культами плодородия и богинями природы.
Единственный ответ, который я могу предложить,– это подсказка, которую я получил в небольшой, но полезной книге «В преддверии философии»[20]. Там сказано, что семитские народы пришли из пустыни, а в пустыне нельзя полагаться на природу (однако в более поздних изданиях эта часть была удалена). Если богиня-земля ничем помочь не может, приходится полагаться на общество. Если человека поддерживает общество, высшее божество общества становится владыкой его жизни, а мать-природа остается лишь бесплодным песком.
Действительно ли насильственное искоренение иноверия так сильно отличается от того, что происходило при индоевропейских завоеваниях?
Оно заходит гораздо дальше того, что делали индоевропейцы. Такой подход предполагает полное уничтожение врага. Прочтите Книгу Иисуса Навина или Книгу Судей. Библия велит истребить всех в Ханаане, вплоть до мышей. Во время индоевропейских вторжений ничего подобного не происходило.
Изначально древнееврейские предания отражали верования воинственных охотников, а не оседлых крестьян и торговцев. Но у истоков развитых цивилизаций стоят именно земледельцы и животноводы, а не суровые кочевники. У всех охотников на первый план выходит мужское начало – пищу добывает самец. Земледельцы же почитают материнство: женщина – это олицетворение рождающей и питающей земли. Попав в плодородный Ханаан, евреи начали осваивать земледелие и поклоняться местным божествам. Это не раз описывается в Ветхом Завете. В Книге Царств израильские и иудейские цари один за другим возводили жертвенники и совершали богослужения на вершинах гор – и потому поступали неправедно в глазах Яхве.
Есть ли в Библии отголоски конфликта между культурами земледелия и скотоводства?
Есть очень увлекательный шумерский диалог пастуха и земледельца, соперничающих за благосклонность Богини (он появился примерно за полторы тысячи лет до притчи о Каине и Авеле). Богиня предпочла земледельца и его подношения.
Так вот, пришедшие в эти края евреи были не земледельцами, а скотоводами, поклонявшимися мужскому, а не женскому божеству. Поэтому они перевернули все с ног на голову: их Господь призрел на дары пастуха, а не земледельца.
На протяжении всего Ветхого Завета младшие братья раз за разом побеждают старших в борьбе за благосклонность Всевышнего. Это происходит потому, что сами евреи олицетворяют собой младших братьев. Они приходят как варвары-захватчики из пустыни в высокоразвитые сельскохозяйственные регионы и объявляют себя избранниками Бога, хотя по старшинству их место должны были занимать другие (например, потомки Каина – «основателя городов»). Это форма освященного шовинизма.
Семиты (евреи, амореи, арабы и так далее) в течение нескольких веков пытались выбраться из пустыни. Может быть, именно происхождение этих племен объясняет, почему в Книге Бытия сказано, что Бог сотворил все, кроме воды?
Вы уловили суть. В Ветхом Завете мужское начало персонифицировано, а женское остается безликой стихией. В первом стихе Книги Бытия говорится: когда Господь творил, Дух Божий носился над водою. А вода –
Можно ли сегодня отыскать следы древней Богини?
Да, Дева Мария – одно из олицетворений Великой Космической Богини бронзового века.
Почему вы так считаете?
Богиня в своих ранних проявлениях всеобъемлюща. Но затем у нее появляются различные обличья, отвечающие той или иной роли. Уникальным примером здесь является Артемида. Она приобретает так называемую специализацию: в позднегреческой литературной традиции Артемида становится покровительницей диких животных и, следовательно, охотницей, а также покровительницей непорочных девушек, но в другой ипостаси она также является Великой Матерью, и этот же материнский аспект Богини олицетворяет Дева Мария.
