Участок, на котором строился храм, был довольно широким — ширина составляла пять шестых длины. Длина делилась пополам, и одну половину занимал сам храм, а другая оставалась свободной. На ней устанавливались колонны, поддерживающие крышу, причем высота колонн составляла третью часть от ширины участка. Через этот очень глубокий портик и осуществлялся доступ в храм. Само храмовое здание состояло из трех частей, разделенных глухими стенами. Все три помещения располагались вдоль здания, в архитектуре они называются целлами. Центральная была шире боковых: каждая боковая целла занимала три десятых части храма, а центральная соответственно — четыре десятых. Каждая целла имела свой особый вход, а иногда боковые целлы просто не имели передней стены и были открыты. На колонны и на стены храмового здания опирались балки и другие горизонтальные элементы перекрытия, выше них находилась двускатная крыша, столь необходимая в дождливом климате Средиземноморья. Таким образом, в лицевой и задней частях храма образовывались вытянутые треугольники, так называемые фронтоны.[68] Храмы строились из кирпича, часто даже сырцового, т. е. необожженного, а колонны, горизонтальные элементы перекрытия и крыша — из дерева… Иногда из дерева сооружался и весь храм, кроме фундамента. Поэтому в отличие от греческих и римских храмовых построек этрусские сохранились очень плохо. Фасад храма и водостоки покрывались ярко раскрашенными глиняными плитами. Храмы украшались различными изображениями и статуями, выполненными в основном из обожженной глины. Этот материал этруски особенно любили. Даже огромные скульптуры часто делали из глины. В более раннее время скульптуры и другие украшения стояли преимущественно на крыше храма, как по краям, так и вдоль конька, а позже по греческому примеру этруски начали украшать рельефными плитами и фронтоны. Этруски любили яркие, контрастные краски, так что этрусский храм выглядел очень нарядно. Часто храм поднимался на высоком фундаменте, и приходилось спереди строить лестницу, обычно почти равную ширине здания. Были в Этрурии и более простые храмы, состоявшие только из одной целлы, но построенные по тем же принципам. В каждом городе обязательно должны были находиться храмы Тинии, Уни и Менервы. Если в одном месте недалеко друг от друга стояло несколько храмов, то они располагались почти на одной линии. Храмы Туран, Сельванса и Мариса этруски всегда сооружали за городской стеной. От храма, расположенного вне главной части города, к городу могла идти «священная дорога», начинавшаяся от ворот храма.
Богам приносились различные жертвы. Часто этруски жертвовали богам животных. Животное предварительно тщательно осматривали. Его внешний вид не должен был иметь изъянов, и оно должно быть совершенно здоровым. Если масть животного оказывалась чем-то удивительной и необычной, то такая жертва приносила особую удачу. Существовали жертвоприношения двух видов. В одном случае жертвенное животное целиком посвящалось тому или иному божеству и сжигалось на алтаре. Значительная часть мяса при этом перепадала жрецам как плата за совершение жертвоприношения. В другом случае животное убивали, чтобы по его внутренностям узнать волю богов. У этрусков бывали даже человеческие жертвоприношения. Правда, происходило это довольно редко, и в жертву приносили только пленников и врагов. Так, однажды, в этрусском городе Тарквиниях принесли в жертву богам 307 римлян, захваченных этрусками в плен. Но подобные жертвы все чаще заменялись особыми играми, во время которых специально назначенные люди сражались друг с другом до смерти одного из них. Иногда люди боролись с натравленными на них животными, при этом у человека было закрыто лицо (он ничего не видел), а одна рука привязана к телу. Жертвы приносили на алтарях. Одни алтари имели прямоугольную форму и горизонтальные выступы. Другие являлись более сложными сооружениями. Это, например, могла быть прямоугольная площадка с двумя четырехугольными углублениями (куда, видимо, сливалась кровь жертв), с трех сторон окруженная каменными блоками, а с четвертой — большими вертикальными плитами. Такие алтари стояли рядом с храмами, но на открытом месте, чтобы все желающие могли присутствовать при совершении жертвоприношения. Жертвоприношения и моления сопровождались курением благовоний, запах которых был особенно любим богами.