Интересно, что в мифах бог разрушения Шива может выступать и как спаситель, а созидатель Брахма, который, как мы уже видим, отнюдь не идеален, – как карающий бог. Именно Брахма хотел радикально решить проблему перенаселенности земли, истребив все человечество, а Шива придумал, как смягчить судьбу людей. Согласно легенде, люди были бессмертны, и земля, измучившись под все возрастающим гнетом, взмолилась к Брахме. Он, не в силах найти выход, разозлился – и «пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела, запылали страны света, страх объял все живое, миру грозила гибель». Шива же посоветовал сохранить человечество, но сделать так, чтобы люди рождались и умирали. Брахма создал богиню смерти – женщину с венком из лотосов на голове. Она пыталась воспротивиться своей судьбе, но Брахма был непреклонен. Тогда она разрыдалась – и ее слезы превратились в смертельные болезни. Правда, Брахма тоже немного смягчил ее участь: сделал госпожой справедливости. Прямая аналогия с мифами о Яме!
Вы уже знаете, как из золотого яйца – вместилища Брахмы – появились небесный свод и земная твердь.
О том, как творил мир Вишну, рассказывается совсем иначе: он тремя шагами измерил сферы мироздания. Это трактуется как создание трех миров – неба, земли и преисподней (три мира вместе именуются трилокой; иногда под трилокой понимаются небеса, атмосфера и земля). Поэтому один из эпитетов Вишну – «широко ступающий». Некоторые другие звучат еще более возвышенно: «небесный вечный муж», «существо непостижимое и удивительнейшее», «пречистый и высочайший, безначальный и бесконечный, вездесущий, нетленный и неизменный». Подобно Брахме, в текстах он порою ассоциируется с Атманом и с Пурушей, его именуют «вечным, высочайшим Атманом» и «извечным, высочайшим Пурушей».
В «Ригведе» о Вишну говорится как о «имеющем три жилища». Вероятно, речь идет о том, что он может пребывать и в небе, и на земле, и в преисподней. В одном из гимнов о нем говорится, что он «придал жизни арию», то есть он тоже может претендовать на честь создания человека. И к обрядам жертвоприношения он имеет касательство: «Он выделил жертвователю долю во вселенском законе».
Значимость Вишну в пантеоне со временем возрастает. В большинстве текстов «Ригверды» он поддержатель земного порядка. И, вероятно, в этом качестве участвует в поединке Индры с демоном Вритрой. Как помощник. В двух же текстах, отдельно посвященных Вишну, роли меняются: Индра обозначен как помощник Вишну.
Брахманы – священные тексты индуизма, представляющие собой комментарии к «Ведам». Пураны – более поздние по времени возникновения тексты, в которых излагается история Вселенной от сотворения до разрушения с точки зрения индийской философии, приводятся сказания о богах, героях и правителях.
В более поздних текстах, так называемых брахманах, Вишну приобретает статус верховного божества. В последующих – пуранах – этот статус окончательно закрепляется. Более того, миф возносит его обитель, Вайкунтху, находящуюся на вершине мировой горы Меру, над жилищем Брахмы. И «транспортное средство» под стать Вишну: это царь птиц, солнечный Гаруда.
В «Вишну-пуране» есть весьма показательный сюжет, демонстрирующий могущество Вишну: правитель подземного царства Яма говорит, что властен над всеми людьми, кроме вишнуитов, и далее произносит такие символичные слова: «Я был поставлен Брахмой, чтобы обуздывать людей и соразмерять добро и зло. Но тот, кто почитает Хари, неподвластен мне. Тот, кто своим святым знанием поклоняется лотосоподобной стопе Хари, освобождается от бремени грехов». Хари – одно из имен как Вишну, так и его восьмой аватары Кришны. Сливается образ Вишну и с образами других богов – Васудевы, отца Кришны (имя «Васудева» означает «живущий повсюду» – характерная для индийских богов особенность), Нараяны, породившего те воды, из которых зародился мир, и прочих. Их имена со временем начинают восприниматься как эпитеты Вишны. В «Махабхарате» есть раздел «Гимн тысяче имен Вишну». И да, напомним: в космических водах, сотворенных Нараяной, покоилось золотое яйцо, давшее жизнь Брахме. Вывод очевиден: Вишну ставится выше Брахмы и Шивы.
Обратите внимание, в «Вишну-пуране» Брахма распределяет обязанности между богами, а второй бог Тримурти ему не подчинен, надо понимать – потому что равен. В «Бхагавата-пуране» же прямо говорится о первенстве Вишну в Тримурти. Бог говорит, что как раз таки он был вначале и будет всегда. И еще: «Прародитель Вселенной – половина моего тела». Прародитель – это, разумеется, Брахма.
Нельзя не отметить, что Вишну, как и Брахма, выступает не только созидателем, но и разрушителем – снова двойственность. В некоторых сказаниях именно он разжигает гибельный – и очищающий – огонь: «Я – пламя конца мира, я – Яса конца мира, я – солнце конца мира, я – ветер конца мира», – говорит о себе Вишну.
