Преображается в верованиях и само царство: там появляется аналог греческого Стикса, только еще страшнее – это не река забвения. Воды Вайтарини, через которую предстоит перебраться умершим, зловонны, они смешаны с кровью, в них можно увидеть кости. В «Махабхарате» демон Равана, владыка ракшасов, спускается в преисподнюю (мотив такого путешествия можно найти во многих мифологиях) с целью победить Яму и доказать свое могущество и видит такую ужасную картину: «В кровавой реке Вайтарани, испуская жалобные вопли, плавали грешники, расплачивающиеся муками за совершенные при жизни злые деяния. На берегах той реки другие грешники, погруженные в раскаленный песок, претерпевали ужасные страдания».
Флора подземного царства тоже своеобразна: деревья с шипами и мечами вместо листьев, предназначенные для того, чтобы колоть и резать тела грешников. Мучают обреченных и слуги Ямы, и его собаки.
Но это не значит, что в подземном царстве не осталось места для наслаждений: для душ добродетельных людей отведены особые чертоги, где они едят рис и пьют молоко, сколько им угодно, наслаждаются музыкой и ласками дев.
Бой между Раваной и Ямой складывается с переменным успехом. Останавливает сражающихся сам бог-прародитель Брахма. Он же заставляет Ракшаса вернуть в преисподнюю те души, что были освобождены в ходе побоища.
Яма – самый мрачный из солнечных богов. Однако без него небесный пантеон был бы неполон.
Агни не принадлежит к числу небесных богов, он главный из земных богов. О нем говорят, что видом он как солнце, но он не солнечный бог, просто так же сияет.
Его имя в переводе не нуждается. Этот индоевропейский корень и в русском языке обозначает то же самое – огонь.
Агни – бог огня и домашнего очага. Огонь, как любая стихия, двояк – он может согревать и обжигать, пугать лесным пожаром и защищать от диких зверей, угрожать жилищу и помогать готовить вкусную пищу. И да, огонь помогает человеку не бояться ночной темноты. Именно поэтому ночью этот бог – глава земли.
Агни пользуется в индуизме чрезвычайным уважением. Ведь он считается посредником между миром богов и миром людей. Ему посвящено около двух сотен гимнов.
Символична пара, благодаря которой он появился на свет. Дьяус – символ неба, Притхиви – символ земли. Иными словами, не только природа стихии, но и происхождение бога двойственно. И даже тройственно: он родился в небе, на земле и в воде, потому у него три головы.
Атрибут Агни – огненное копье. Он использует его в сражениях.
В «Махабхарате» содержится интересный миф, показывающий, что одни боги готовы добровольно принести себя в жертву, в то время как другим присуще чувство самосохранения. Причем боги назначили Агни не на роль жертвы, как можно было бы подумать, а на роль жреца. Однако тот понимал, что в его случае это одно и то же, ведь он еще и символ жертвенного огня. И когда догорит огонь, кончится и его жизнь. Он бежал от богов и укрылся в противоположной стихии – воде. Исчезновение бога огня из мира дало свободу демонам.
Агни.Миниатюра.XVIII в.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Агни#/media/Файл:Agni_18th_century_miniature.jpg
Агни и его супруга Сваха.Нач.XIX в.
Этот сюжетный поворот несложно истолковать: огонь – один из факторов выделения человека из мира природы. Огонь – способ защититься от опасных хищников. Помните «красный цветок» из «Маугли» Киплинга? При виде этого сокровища людей трепетали даже пантера и тигр. Огонь – возможность получать более качественную пищу за счет ее варки или жарки, что тоже большой шаг по пути прогресса. Конечно же, было бы наивно утверждать, что индуисты древности все это понимали. Но на интуитивном уровне транслировали – так появился миф о том, что отсутствие огня открывает простор для разгула демонов, это возвращение к хаосу.
Местонахождение Агни обнаружила рыба – и выдала беглеца. Он не оценил этого полезного для мира поступка и проклял ее. С той поры рыбы – еда для людей. Так говорит миф.
Есть вариант этой легенды, связанный с другим вариантом мифа о рождении Агни: он родился от двух кусков дерева, когда их терли друг о друга. Тут никакой глубокой образности, никакого иносказания: именно так в древности и добывали огонь. В этом случае Агни прячется не в противоположной стихии, а в родственных ему деревьях. И выдают его ангирасы – полубоги-полулюди.
Богам пришлось пообещать Агни, что, проводя обряд, он не пострадает. После этого обе стороны получили желаемое. И именно в процессе жертвоприношений Агни соединяет мир богов и мир людей.
Еще один популярный у индуистов бог, весьма часто упоминаемый в «Ригведе», Сома – божество луны. Его происхождение несет в себе такое же взаимоисключение (с точки зрения обычной логики, но не с точки зрения индийской философии), как и происхождение Адити: он родитель неба и его дитя.
